古代王後六服之一，九嫔及卿妻亦服之。其色如桑葉始生。《周禮·天官·内司服》：“掌王後之六服：褘衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、緣衣。” 鄭玄 注：“ 鄭司農 雲：‘鞠衣，黃衣也。’鞠衣，黃桑服也。色如鞠塵，象桑葉始生。”《周禮·天官·内司服》：“辨外、内命婦之服，鞠衣、展衣、緣衣。” 鄭玄 注：“内命婦之服：鞠衣，九嬪也……外命婦者，其夫孤也，則服鞠衣。”《禮記·月令》：“﹝季春之月﹞是月也，天子乃薦鞠衣于先帝。” 鄭玄 注：“為将蠶，求福祥之助也。鞠衣，黃桑之服。”《北堂書鈔》卷一二八引《三禮圖》：“鞠衣，王後親桑之服也。孤之妻服以從助祭，其鞠衣之色，象桑始生。”
鞠衣是中國古代服飾制度中的一種重要禮服，其名稱源于《周禮》記載，特指王後及貴族命婦在特定禮儀場合穿着的正式服裝。根據《周禮·天官·内司服》鄭玄注，鞠衣形制為"鞠衣，黃桑服也"，其色如初生桑葉般的淺黃色，象征春季萬物複蘇的自然景象。在功能上，鞠衣被用于親蠶禮等重要祭祀活動，《禮記·月令》載"季春之月，後妃躬桑，以為鞠衣"，印證了其與古代農事禮儀的密切關聯。
從形制特征分析，《釋名·釋衣服》稱"鞠衣，鞠，藳也，色如藳塵，象桑葉始生之色也"，說明其染色工藝采用植物染料，呈現黃綠色調。這種色彩選擇既符合陰陽五行學說中"中央土"的象征意義，又與《天工開物》記載的古代染黃技術相呼應。漢唐時期鞠衣制度進一步完善，《新唐書·車服志》明确記載了九品命婦穿着鞠衣的禮儀規範。
在文化内涵層面，鞠衣承載着古代"勸課農桑"的政治理念。宋代《政和五禮新儀》規定皇後親蠶需着鞠衣行禮，這種制度一直延續至明清時期。故宮博物院藏《雍正帝祭先農壇圖》中，仍可見後妃穿着類似鞠衣形制的禮服參與祭祀的場景，印證了其禮儀服飾的傳承性。
相關考證可參考《漢語大詞典》"鞠衣"詞條、《中國衣冠服飾大辭典》周代服飾章節，以及《三禮名物通釋》關于周代命服制度的論述。
“鞠衣”主要有以下兩種解釋：
一、古代禮服制度中的核心釋義
二、禮儀與文化内涵 3.禮儀體系：與王後其他禮服（如白色展衣用于宴會、黑色緣衣用于日常）共同構成完整的禮服制度，體現周代“以色明禮”的等級規範。 4.衍生含義：部分現代釋義将其引申為“恭敬行禮時整理衣襟的動作”，但此說法在古籍中未見直接依據，可能是基于字形或禮儀場景的延伸解讀。
建議進一步查閱《周禮·天官·内司服》原文或考古服飾研究（如的專題解讀）了解更詳細的形制與曆史演變。
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