黎民中的賢者。《書·益稷》：“萬邦黎獻，共惟帝臣。” 蔡沉 集傳：“黎民之賢者也。” 唐 白居易 《洛川晴望賦》：“是用步閭裡，詢黎獻。” 章炳麟 《秦獻記》：“顧使 秦 之黎獻，以是得優遊論著，亦 斯 贊之矣。”
"黎獻"是漢語中具有曆史厚重感的複合詞，其核心含義指代民衆中的賢能之士。從構詞法分析："黎"本義為黑色，引申為"衆民"之意，《爾雅》釋"黎，衆也"；"獻"原指祭祀時進獻的犧牲，後演變為"賢者"的代稱，《尚書》孔傳注"獻，賢也"。
該詞最早見于《尚書·益稷》："萬邦黎獻，共惟帝臣"，描述各邦國賢者共同輔佐帝王的政治理想。唐代孔穎達疏解此句時強調："黎獻謂衆人之賢者"，精準诠釋了其"民中精英"的内涵。清代段玉裁《說文解字注》進一步指出："黎獻猶群彥"，将之與人才群體概念相關聯。
在現代漢語研究中，該詞主要保留在曆史文獻及學術讨論中。中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典》（第7版）将其标注為書面語詞，釋義為"民衆中的賢人"。北京大學中文系《古代漢語詞典》則特别注明其典出《尚書》的文獻淵源。
該詞的語義演變折射出中國古代"選賢與能"的政治理念，如《禮記·禮運》所述"選賢與能，講信修睦"的社會理想。在當代語境中，多用于曆史研究或文學創作中，喻指基層社會中具有德行才能的傑出人物。
“黎獻”是一個源自古代漢語的詞彙，其含義在不同文獻中有所側重，但核心指向“黎民中的賢者”。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
“黎獻”由“黎”（百姓）和“獻”（賢者）組成，字面意為百姓中的賢能之人。這一解釋在《尚書·益稷》中已有記載：“萬邦黎獻，共惟帝臣”，蔡沉注為“黎民之賢者也”。
詞源與演變
該詞最早見于《尚書》，指代各邦國中的賢良之士。唐代白居易《洛川晴望賦》中“詢黎獻”即指咨詢民間賢者；近代章炳麟《秦獻記》亦沿用此義。
常見誤解
部分現代解釋（如）誤将“獻”理解為“貢獻”，實則為“賢者”之意。需結合古代注疏和用例辨析。
若需進一步考證，可參考《尚書》蔡沉集傳、白居易文集等原始文獻。
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