古代王后六服之一，九嫔及卿妻亦服之。其色如桑叶始生。《周礼·天官·内司服》：“掌王后之六服：褘衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、缘衣。” 郑玄 注：“ 郑司农 云：‘鞠衣，黄衣也。’鞠衣，黄桑服也。色如鞠尘，象桑叶始生。”《周礼·天官·内司服》：“辨外、内命妇之服，鞠衣、展衣、缘衣。” 郑玄 注：“内命妇之服：鞠衣，九嬪也……外命妇者，其夫孤也，则服鞠衣。”《礼记·月令》：“﹝季春之月﹞是月也，天子乃荐鞠衣于先帝。” 郑玄 注：“为将蚕，求福祥之助也。鞠衣，黄桑之服。”《北堂书钞》卷一二八引《三礼图》：“鞠衣，王后亲桑之服也。孤之妻服以从助祭，其鞠衣之色，象桑始生。”
鞠衣是中国古代服饰制度中的一种重要礼服，其名称源于《周礼》记载，特指王后及贵族命妇在特定礼仪场合穿着的正式服装。根据《周礼·天官·内司服》郑玄注，鞠衣形制为"鞠衣，黄桑服也"，其色如初生桑叶般的浅黄色，象征春季万物复苏的自然景象。在功能上，鞠衣被用于亲蚕礼等重要祭祀活动，《礼记·月令》载"季春之月，后妃躬桑，以为鞠衣"，印证了其与古代农事礼仪的密切关联。
从形制特征分析，《释名·释衣服》称"鞠衣，鞠，藳也，色如藳尘，象桑叶始生之色也"，说明其染色工艺采用植物染料，呈现黄绿色调。这种色彩选择既符合阴阳五行学说中"中央土"的象征意义，又与《天工开物》记载的古代染黄技术相呼应。汉唐时期鞠衣制度进一步完善，《新唐书·车服志》明确记载了九品命妇穿着鞠衣的礼仪规范。
在文化内涵层面，鞠衣承载着古代"劝课农桑"的政治理念。宋代《政和五礼新仪》规定皇后亲蚕需着鞠衣行礼，这种制度一直延续至明清时期。故宫博物院藏《雍正帝祭先农坛图》中，仍可见后妃穿着类似鞠衣形制的礼服参与祭祀的场景，印证了其礼仪服饰的传承性。
相关考证可参考《汉语大词典》"鞠衣"词条、《中国衣冠服饰大辞典》周代服饰章节，以及《三礼名物通释》关于周代命服制度的论述。
“鞠衣”主要有以下两种解释：
一、古代礼服制度中的核心释义
二、礼仪与文化内涵 3.礼仪体系：与王后其他礼服（如白色展衣用于宴会、黑色缘衣用于日常）共同构成完整的礼服制度，体现周代“以色明礼”的等级规范。 4.衍生含义：部分现代释义将其引申为“恭敬行礼时整理衣襟的动作”，但此说法在古籍中未见直接依据，可能是基于字形或礼仪场景的延伸解读。
建议进一步查阅《周礼·天官·内司服》原文或考古服饰研究（如的专题解读）了解更详细的形制与历史演变。
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