(1) [lay Buddhist]∶旧时出家人对在家信佛的人的泛称
(2) [hermit]∶古代称有德才而隐居不仕或未仕的人
(1).古代称有德才而隐居不仕或未仕的人。《礼记·玉藻》：“居士锦带。” 郑玄 注：“居士，道艺处士也。”《韩非子·外储说右上》：“ 齐 东海上有居士曰 狂矞 、 华士 昆弟二人者立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求於人也。’”《魏书·儒林传·卢景裕》：“其叔父 同 职居显要，而 景裕 止於园舍，情均郊野，谦恭守道，贞素自得，由是世号居士。”《北史·韦夐传》：“ 夐 对翫琴书，萧然自逸，时人号为居士焉。”
(2).梵语意译。原指古 印度 吠舍种姓工商业中的富人，因信佛教者颇多，故佛教用以称呼在家*********之受过“三归”、“五戒”者。《维摩诘经》称， 维摩诘 居家学道，号称 维摩居士 。 慧远 义记：“在家修道，居家道士，名为居士。”《南史·虞寄传》：“ 寄 因 宝应 不可諫，虑祸及己，乃为居士服以拒絶之。常居 东山寺 ，伪称脚疾，不復起。” 唐 元稹 《度门寺》诗：“舍利开层塔，香炉占小峯。道场居士置，经藏大师封。” 章炳麟 《建立宗教论》：“自我观之，居士、沙门，二者不可废一。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·庆祝沪宁克复的那一边》：“饮酒食肉的阔人富翁，只要吃一餐素，便可以称为居士，算作信徒。”
(3).称道教中人。 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷四：“ 政和 以后，道家者流始盛，羽士因援 江 南故事， 林灵素 等多赐号金门羽客、道士、居士者，必锡以涂金银牌，上有天篆，咸使佩之。”
(4).旧时出家人对在家人的泛称。 清 蒲松龄 《聊斋志异·道士》：“ 徐 嘲之曰：‘道长日为客，寧不一作主？’道士笑曰：‘道士与居士等，惟双肩承一喙耳。’”《儒林外史》第二十回：“﹝老和尚﹞説道：‘居士，你但放心，説凶得吉；你若果有些山高水低，这事都在我老僧身上。’”《花月痕》第五回：“老尼便向 痴珠 合掌道：‘居士何来？’”
(5).文人雅士的自称。如 李白 自称 青莲居士 ； 欧阳修 自称 六一居士 ； 苏轼 自称 东坡居士 。
“居士”一词在不同语境中有多重含义，主要可从以下四个方面理解：
佛教与道教中的在家修行者
在佛教中，居士（梵语Grha-pati）指在家修行的信徒，即未出家但皈依三宝、持守戒律的男女信徒（优婆塞、优婆夷）。道教中也沿用此概念，指居家修道、受持戒律的信徒，需通过拜师、皈依等仪式成为正式教徒。
隐逸贤士的代称
古代常指有才德而隐居不仕的人，如《礼记》中“居士锦带”描述这类人佩戴锦带以显身份。这类人虽未出仕，但因其学识或德行受社会尊重。
文人雅士的自称
历史上许多文人为彰显志趣或身份，以“居士”为号。例如：
词源与历史演变
该词最早见于儒家典籍，后佛教传入中国后融合梵语“迦罗越”（意为长者、家主）的含义，印度吠舍阶级的富人或修道者也被称为居士。宋代起逐渐泛化为在家修行者的通称。
居士既指向宗教领域的在家信徒，也包含隐士、文人的自称，词义随历史演变从狭义（印度富人/隐士）扩展至广义（在家修行者或文化符号）。
居士是一个汉字词语，可以指代*********或道教徒。在佛教中，居士指的是没有出家为僧尼的佛教信徒，他们在家做事同时修习佛法，追求内心的安宁与解脱。在道教中，居士则是指那些没有出家成为道士的道教信徒。
居士的拆分部首是屮（chè），其中“屮”是“山”字的变体。
居士的总笔画数为11画。
居士这个词的来源可以追溯到古代汉语。在古代，士多指担任士官职务的人，或者是具备高尚品德和文化修养的人。而居指的是在某个地方居住、居住地。因此，居士最初是指那些在家居住，有修养和文化的人。
在繁体字中，居士的写法为居士。
在古代汉字写法中，居士有一些变体写法。其中一种写法将“士”字的“土”部分替换为“王”，即居。
另一种写法则将“士”字的“土”部分保留，“王”的上方加一点，即居。这种写法是居士的篆书形式。
1.他虽然是个居士，但对佛法的研究非常深入。
2.这位居士尽心尽力帮助那些需要帮助的人。
1.出家居士：指已经出家成为僧尼，但不担任官职的佛教信徒。
2.尘居士：指在俗世中生活的佛教居士。
3.隐士居士：指隐居山林或乡村的居士。
居士的近义词包括：在家弟子、居士人、在家凡夫。
居士的反义词包括：出家人、和尚、道士。
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