亦作“ 俊艾 ”。才德出众的人。《书·皋陶谟》：“翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。” 孔 传：“谓天子如此，则俊德治能之士竝在官。” 孔颖达 疏：“乂，训为‘治’，故云‘治能’。 马 、 王 、 郑 皆云，才德过千人为俊，百人为乂。”《汉书·王褒传》：“故世平主圣，俊艾将自至，若 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 文 、 武 之君，获 稷 、 契 、 皋陶 、 伊尹 、 吕望 。” 宋 苏轼 《赐户部侍郎赵瞻陈乞便郡不允诏》：“朕褒显耆旧，取其宿望；养育俊乂，待其成材。庶前后相继，朝不乏人。” 清 顾炎武 《生员论上》：“夫立功名与保身家，二涂也；收俊乂与恤平人，二术也：竝行而不相悖也。”
俊乂（jùn yì）是汉语中表示“才德出众者”的复合词，其释义可从以下角度解析：
一、字源释义
“俊”本义指才智超群，《说文解字》释为“材千人也”，引申为杰出人物，如《孟子》载“俊杰在位”。“乂”原指割草工具，后衍生为治理、才能之意，《尔雅·释诂》注“乂，治也”，《尚书·皋陶谟》中“俊乂在官”即强调贤能者担当治理之责。二字合称始见于先秦文献，特指德才兼备的贤士。
二、文献例证
三、语义演变
该词在汉代以前多用于政论语境，如《史记》《汉书》中常见“俊乂茂异”等表述。至唐宋时期，词义扩展至文学领域，韩愈《请上尊号表》称“俊乂在列”，既指官员也涵盖文坛精英。清代王念孙《广雅疏证》进一步考证其与“俊艾”“俊乿”等异体字的关联，反映词形流变。
四、近义辨析
“俊乂”与“俊杰”“贤良”构成近义词群，但语义侧重不同：《尔雅·释训》注“美士为彦，大才为俊”，强调“俊乂”兼具德行与治世能力，而“俊杰”更偏重才智，“贤良”则突出品德。现代汉语中该词多用于历史文献研究或仿古文体。
参考来源：汉语大词典出版社《汉语大词典》、中华书局《说文解字注》、上海古籍出版社《十三经注疏》、商务印书馆《古代汉语词典》。
“俊乂”（jùn yì）是汉语中的古典词汇，现详细解释如下：
指才德出众的人，常用来形容贤能之士。该词也写作“俊艾”（“艾”为通假字），属于文言用法。
提示：若需具体古籍例句或引申含义，可参考《汉典》《说文解字》等权威辞书。
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