諸侯之妻。《左傳·襄公二十六年》：“ 左師 見夫人之步馬者，問之。對曰：‘君夫人氏也。’ 左師 曰：‘誰為君夫人？餘胡弗知？’”《論語·季氏》：“邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童，邦人稱之曰君夫人。稱諸異邦曰寡小君，異邦人稱之，亦曰君夫人。” 邢昺 疏：“邦君之妻者，諸侯之夫人也。”
"君夫人"是古代漢語中對特定女性尊稱的複合稱謂，其核心含義可從以下三個層面解析：
一、構詞本義 "君"在《說文解字》中釋為"尊也"（段玉裁注），特指諸侯或封地之主，《漢語大詞典》明确記載"君夫人"專指"諸侯之妻"（商務印書館2012版）。"夫人"原指"天子的妾"（《禮記·曲禮》鄭玄注），後演變為對貴族女性的尊稱，二者組合構成等級明确的身份标識。
二、禮制規範 《春秋》經傳中共出現17次"君夫人"稱謂，據楊伯峻《春秋左傳注》（中華書局2009版）考證，其使用嚴格遵循周禮制度：在正式外交場合，諸侯配偶需以"君夫人"自稱（《左傳·襄公二十六年》），臣民則需尊稱"小君"（《禮記·曲禮下》）。這種稱謂差異體現周代"正名"思想，孔穎達疏解"夫婦正則王化興"，強調該稱謂的禮教功能。
三、文學意象 在古典文學中，"君夫人"常作為政治聯姻的象征符號。如《詩經·碩人》刻畫衛莊公夫人莊姜時，雖未直稱"君夫人"，但"齊侯之子，衛侯之妻"的表述與之呼應。白居易《長恨歌》"楊家有女初長成"的叙事，實則暗含對"君夫人"制度下女性命運的觀照，這種文學轉寫見于陳寅恪《元白詩箋證稿》（三聯書店2001版）的考據。
“君夫人”是中國古代對特定身份女性的稱謂，其含義和用法在不同語境中具有規範性。以下是詳細解釋：
“君夫人”主要指諸侯國君的正妻，屬于古代宗法制度下的尊稱。該詞最早見于《左傳》和《論語》，如《論語·季氏》記載：“邦君之妻，君稱之曰夫人，邦人稱之曰君夫人”。
部分現代詞典（如查字典）提到該詞可泛指尊貴女性，但此用法并非古代主流，更多是語義擴展。
這一稱謂體系體現了古代禮制對身份等級的嚴格區分，如《論語》通過不同稱呼強調“正名”思想，反映周代宗法社會的倫理秩序。
提示：若需查看原始文獻，可參考《論語·季氏篇》或《左傳·襄公二十六年》相關内容。
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