诸侯之妻。《左传·襄公二十六年》：“ 左师 见夫人之步马者，问之。对曰：‘君夫人氏也。’ 左师 曰：‘谁为君夫人？余胡弗知？’”《论语·季氏》：“邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童，邦人称之曰君夫人。称诸异邦曰寡小君，异邦人称之，亦曰君夫人。” 邢昺 疏：“邦君之妻者，诸侯之夫人也。”
"君夫人"是古代汉语中对特定女性尊称的复合称谓，其核心含义可从以下三个层面解析：
一、构词本义 "君"在《说文解字》中释为"尊也"（段玉裁注），特指诸侯或封地之主，《汉语大词典》明确记载"君夫人"专指"诸侯之妻"（商务印书馆2012版）。"夫人"原指"天子的妾"（《礼记·曲礼》郑玄注），后演变为对贵族女性的尊称，二者组合构成等级明确的身份标识。
二、礼制规范 《春秋》经传中共出现17次"君夫人"称谓，据杨伯峻《春秋左传注》（中华书局2009版）考证，其使用严格遵循周礼制度：在正式外交场合，诸侯配偶需以"君夫人"自称（《左传·襄公二十六年》），臣民则需尊称"小君"（《礼记·曲礼下》）。这种称谓差异体现周代"正名"思想，孔颖达疏解"夫妇正则王化兴"，强调该称谓的礼教功能。
三、文学意象 在古典文学中，"君夫人"常作为政治联姻的象征符号。如《诗经·硕人》刻画卫庄公夫人庄姜时，虽未直称"君夫人"，但"齐侯之子，卫侯之妻"的表述与之呼应。白居易《长恨歌》"杨家有女初长成"的叙事，实则暗含对"君夫人"制度下女性命运的观照，这种文学转写见于陈寅恪《元白诗笺证稿》（三联书店2001版）的考据。
“君夫人”是中国古代对特定身份女性的称谓，其含义和用法在不同语境中具有规范性。以下是详细解释：
“君夫人”主要指诸侯国君的正妻，属于古代宗法制度下的尊称。该词最早见于《左传》和《论语》，如《论语·季氏》记载：“邦君之妻，君称之曰夫人，邦人称之曰君夫人”。
部分现代词典（如查字典）提到该词可泛指尊贵女性，但此用法并非古代主流，更多是语义扩展。
这一称谓体系体现了古代礼制对身份等级的严格区分，如《论语》通过不同称呼强调“正名”思想，反映周代宗法社会的伦理秩序。
提示：若需查看原始文献，可参考《论语·季氏篇》或《左传·襄公二十六年》相关内容。
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