1.亦作"絶弦"。2.斷絕琴弦。《呂氏春秋．本味》:"伯牙鼓琴鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山鐘子期曰:'善哉乎鼓琴巍巍乎若太山。'少選之間而志在流水鐘子期又曰:'善哉乎鼓琴湯湯乎若流水。'鐘子期死伯牙破琴絶弦終身不複鼓琴以為世無足複為鼓琴者。"此事種子書均有記載文字略有不同。後遂以"絶弦"喻失去知音。3.指離弦之箭。比喻速度極快。
亦作“絕絃”。1.斷絕琴弦。《呂氏春秋·本味》：“ 伯牙 鼓琴， 鐘子期 聽之。方鼓琴而志在 太山 ， 鐘子期 曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若 太山 。’少選之間，而志在流水， 鐘子期 又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’ 鐘子期 死， 伯牙 破琴絶弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”此事種子書均有記載，文字略有不同。後遂以“絶弦”喻失去知音。 三國 魏 曹丕 《與吳質書》：“昔 伯牙 絶絃於 鐘期 ， 仲尼 覆醢於 子路 ；痛知音之難遇，傷門人之莫逮。” 唐 沉佺期 《傷王學士》詩：“感遊值商日，絶弦留此詞。” 宋 司馬光 《送王待制知陝府》詩：“絶絃悲宿草，撫首念諸孤。”
2.指離弦之箭。比喻速度極快。《後漢書·西羌傳·東號子麻奴》：“今虜皆馬騎，日行數百，來如風雨，去如絶弦，以步追之，埶不相及。”
“絶弦”是一個古漢語詞彙，讀作jué xián，其核心意思是“斷弦”，常比喻知音失去或關系斷絕，源自中國古代典故。以下從漢語詞典角度詳細解釋其含義、來源及用法，确保内容權威可靠。
“絶弦”由“絶”（斷絕）和“弦”（琴弦）組成，字面意為琴弦斷裂。在詞典中，它被定義為一種象征性表達，指代因失去知音而不再彈琴的行為，引申為友情、知音關系的終結。例如，《漢語大詞典》将其解釋為“破琴絕弦，表示知音已逝，不複鼓琴”，強調其情感内涵而非物理動作。該詞常用于文學和口語中，表達對珍貴關系的懷念或惋惜。
“絶弦”的出處可追溯至戰國時期的《列子·湯問》，其中記載了伯牙與鐘子期的故事：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽；鐘子期死後，伯牙“破琴絕弦，終身不複鼓琴”，以示知音難再覓。這一典故成為中華文化中“知音”的經典象征，後世詞典如《辭源》和《現代漢語詞典》均收錄此義，強調其文化傳承價值。例如，漢典（zdic.net）在詞條中詳細描述了這一背景，并指出其在古詩詞中的高頻使用。
在現代漢語中，“絶弦”多用于比喻性語境：
為提升内容權威性，參考以下可靠來源：
鍊接：漢語大詞典線上版（需訂閱訪問）。
鍊接：絶弦詞條。
鍊接：中國哲學書電子化計劃。
“絶弦”是一個源自中國古代的詞語，主要有以下兩層含義：
這一含義源自《呂氏春秋·本味》中伯牙與鐘子期的典故。伯牙彈琴時，唯有鐘子期能領會其琴聲中的意境（如“志在太山”“志在流水”）。鐘子期死後，伯牙“破琴絶弦”，終身不再彈琴，以此表達知音難遇的悲痛。後世常用此典代指對知己亡故的哀悼，如曹丕《與吳質書》、唐代崔珏《哭李商隱》等詩文均引用了此意。
該用法以離弦之箭為喻體，強調行動迅疾。例如《後漢書·西羌傳》描述騎兵“來如風雨，去如絕弦”，突顯其疾馳之态。此義多見于古代軍事或運動場景的描寫。
部分文獻（如、7）提到該詞引申為“才華中斷”或“生命終結”，但此類解釋權威性較低，且缺乏經典用例支持。建議優先參考前兩種主流含義。
提示：若需了解近義詞（如“斷琴”）或反義詞（如“知音”），可查閱《漢語大詞典》等權威辭書。
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