[think of;miss;long for] 眷念,思念
眷顧楚國。——《史記·屈原賈生列傳》
亦作“睠顧”。垂愛；關注。《史記·屈原賈生列傳》：“﹝ 屈原 ﹞雖放流，睠顧 楚國 ，繫心 懷王 ，不忘欲反。”《新唐書·張廷珪傳》：“故昭見咎異，欲日慎一日，永保大和，是皇天於陛下睠顧深矣。” 宋 劉攽 《和王正仲熙甯郊祀》：“積高常眷顧，昭孝每無違。” 明 梁辰魚 《浣紗記·捧心》：“奴家自 浣紗溪 邊遇着那人之後，感其眷顧，贈彼溪紗。” 範文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第一編第三章第六節：“因為他實行裕民政治，所以得到了上天的眷顧。”
眷顧是一個漢語詞彙，其核心含義指關懷、照顧，常帶有情感上的關注與偏愛。以下從詞典角度詳細解析其釋義、用法及文化内涵：
關懷與愛護
指對特定對象（如人、群體或事物）的深切關注與照顧，隱含情感上的傾斜。
例： “上天眷顧這片土地，賜予了豐饒的資源。”
來源： 《現代漢語詞典》（第7版）商務印書館，2016年，第712頁。
查看來源（商務印書館官方釋義）
命運或神明的偏愛
引申為一種超越人力、帶有命運色彩的庇佑，常見于宗教或哲學語境。
例： “他屢次化險為夷，衆人皆歎為天意眷顧。”
來源： 《漢語大詞典》漢語大詞典出版社，1994年，第7卷，第102頁。
二字組合強化了情感投入與持續關注的雙重意味。
來源： 《說文解字注》段玉裁，中華書局，2013年。
適用對象
情感色彩
屬褒義詞，但需避免濫用。若用于描述普通人際關系，可能顯得誇張（如不說“朋友眷顧我”，而用“關照”更妥）。
來源： 《現代漢語規範詞典》外語教學與研究出版社，2010年。
《詩經·大雅·皇矣》
“上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顧，此維與宅。”
注： “眷顧”形容上帝對周王朝的垂青，奠定其神聖性語義。
原文參考（中國哲學書電子化計劃）
《史記·屈原賈生列傳》
“屈平既嫉之……冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三緻志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也……人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故内惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也……令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發行吟澤畔。顔色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：‘子非三闾大夫欤？何故而至此？’屈原曰：‘舉世混濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒，是以見放。’漁父曰：‘夫聖人者，不凝滞于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？衆人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？’屈原曰：‘吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！甯赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！’乃作《懷沙》之賦……于是懷石遂自沉汨羅以死。”
注： 文中雖未直接使用“眷顧”一詞，但後世常以“天不眷顧忠良”解讀屈原的悲劇命運。
《現代漢語詞典》
定義：“關心照顧。”
線上版鍊接（教育部《國語辭典》修訂本）
《漢語大詞典》
強調其“特别關注”的深層含義，多見于古典語境。
“眷顧”凝結了漢語中對情感庇佑與命運關懷的複合表達，使用時需注意語境莊重性及對象特殊性，避免泛化。其權威釋義始終圍繞情感傾斜與超越性關照兩大核心。
“眷顧”是一個漢語詞語，拼音為juàn gù，以下是其詳細解釋：
“眷顧”指對他人的關心、照顧，尤其強調對處境困難者的垂愛和幫助。在古籍中常表現為上天的垂憐或上位者對下位者的關懷，如《史記·屈原賈生列傳》提到屈原“雖放流，睠顧楚國”，體現對故土的牽挂。
該詞與中國傳統美德密切相關，強調以善良之心助人，如扶危濟困、敬老愛幼等行為。提到，眷顧需以“感同身受”的态度對待受助者，且不求回報，體現了無私的品德。
雖為中性詞，但多用于積極語境，如表達感恩或鼓勵。近義詞包括“垂愛”“關照”，反義詞如“冷落”“忽視”（）。
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