(1).留傳以示後人。 漢 蔡邕 《琅邪王傅蔡朗碑》：“身沒稱顯，永遺令勳。表幸揚名，垂示後昆。” 北魏 郦道元 《水經注·濟水》：“夫不憚勞謙之勤，夙興厥職，充國惠民，安得湮沒而不章焉。故遂刊石記功，垂示於後。” 明 吳從善 《＜郁離子＞序》：“道不行於天下，其所抱負經畫可以文明治世者，獨得筆之方冊，垂示千百載之下。”
(2).猶言賜示。 唐 王勃 《上從舅侍郎啟》：“昨弟 勛 至，奉命以憲臺詩十首垂示。” 清 管同 《與友人論文書》：“垂示古文三篇，比前稍進，然終孱弱無勁氣，未得為佳。”
“垂示”是一個具有深厚文化内涵的漢語詞彙，主要包含以下核心含義：
自上而下地宣示、教導（核心義）
指尊長、上級或神明向下級、晚輩或凡人給予指示、訓誨或啟示。這一用法帶有明顯的敬重意味，強調信息傳遞的方向性和權威性。例如：“承蒙師長垂示，學生受益匪淺。” 此義項源自“垂”字本義“自上挂下”（《說文解字》），引申為尊者的行為；“示”則為“指示、告知”（《爾雅·釋言》）。
來源：《漢語大詞典》（羅竹風主編，漢語大詞典出版社，1993年），《說文解字》（許慎，中華書局，1963年影印本），《爾雅注疏》（郭璞注，邢昺疏，中華書局，1980年影印《十三經注疏》本）。
賜予、給予（敬語）
作為敬辭，表示對方（通常是尊長或上級）給予自己某種事物（如書信、物品、教誨等），含有謙卑和感激之情。例如：“昨日收到先生垂示的手劄，拜讀再三。” 此義項是核心義“自上而下給予指示”的引申，側重于“給予”的動作本身，對象不限于信息。
來源：《現代漢語詞典》（第7版，商務印書館，2016年），《古代漢語詞典》（商務印書館，1998年）。
留傳以示後人
指将某種教誨、典範、功績或物品留存下來，用以昭示、教導後代。例如：“先賢垂示的道德文章，至今仍熠熠生輝。” 此義項強調信息的留存和向後世的傳遞。
來源：《辭源》（修訂本，商務印書館，1983年），《漢語大詞典》。
佛教用語：佛、菩薩示現教導
在佛教語境中，特指佛、菩薩為了度化衆生而顯現化身或發出光明、聲音等進行教導、啟示。例如：“佛陀慈悲，垂示法要，普度群迷。” 這是核心義在特定宗教領域的應用。
來源：《佛學大辭典》（丁福保編，文物出版社，1984年影印本），《漢語大詞典》。
“垂示”的核心在于表達一種自上而下、由尊及卑、由古及今的給予、教導、啟示或留傳。它既是一個描述具體行為的動詞（如教導、賜予），也是一個蘊含敬意的謙辭。其語義重點在于傳遞的方向性（上→下）和内容的權威性或價值性（教誨、典範、啟示）。在具體使用中，需注意其莊重、恭敬的語體色彩，多用于書面語或正式場合。
“垂示”是一個漢語詞彙，其含義和用法可從以下兩方面解析：
留傳以示後人
指通過文字、行為或功績将信息、精神等傳承給後代。例如古代碑刻、文獻中常用此義，如漢蔡邕《琅邪王傅蔡朗碑》提到“垂示後昆”（留傳以啟示後代）。
敬辭，表示賜示或告知
用于謙遜地請求對方給予指示或信息。如唐代王勃在書信中寫“垂示憲臺詩十首”，即表達對他人賜予詩作的敬意。
“垂”在詞中表敬重或傳承，“示”則強調展示、告知。需注意語境區分具體含義，避免混淆。例如現代用法中，“垂示”多用于書面表達，口語中較少出現。
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