舊時妓6*院中為妓女教曲和伴奏的樂師。《海上花列傳》第三回：“ 秀林 、 秀寳 也并沒有唱大曲，隻有兩個烏師坐在簾子外吹彈了一套。”《負曝閑談》第二一回：“烏師等人齊了，便上來了，伺候的掇了一個凳子，讓他坐下。”
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烏師是漢語中一個具有特定曆史背景的詞彙，其核心含義指舊時在妓院中專門教授或伴奏戲曲、音樂的樂師。以下從詞典釋義、曆史語境及文化内涵進行分項說明：
職業定義
據《漢語大詞典》記載，“烏師”指舊時妓院中為妓女傳授曲藝或演奏伴奏的男性樂師。其職責包括教授唱曲、彈奏樂器（如琵琶、三弦等），并在宴飲場合為妓女表演提供現場伴奏。該詞凸顯了音樂技能在特定娛樂場所的職業化應用。
詞源考據
“烏”字古有“黑”義，但此處為音譯借字。學者考證認為，“烏師”可能源于吳語地區對“樂師”的方言轉音（如蘇州話“樂”音近“烏”），後成為行業通稱。此說見于《近代漢語詞典》的詞源注釋，體現地域方言對職業稱謂的影響。
晚清至民國的行業生态
在清代青樓文化中，烏師是妓院“清吟小班”的重要組成。徐珂《清稗類鈔·娼妓類》載，高級妓女需掌握昆曲、小調等技藝，烏師則承擔教學與排練職責，其藝術水準直接影響妓女身價。這一記載印證了烏師在娛樂産業鍊中的專業性角色。
文化傳承的隱性載體
烏師多為戲曲、民間音樂的傳承者。例如蘇州彈詞、揚州清曲等地方曲藝，常通過烏師口傳心授得以在風月場保存。民俗學者顧颉剛在《吳歌小史》中提及，部分江南小調因妓院傳唱避免湮沒，側面反映烏師的文化中介功能。
文學書寫中的符號化
在近代小說如《海上花列傳》中，烏師常作為背景人物出現，象征歡場背後的藝術規訓體系。李伯元《官場現形記》更以烏師伴奏場景揭露官商奢靡，使該詞衍生出“浮華世相的伴奏者”隱喻。
當代用法的式微
隨着妓院制度消亡，“烏師”成為曆史詞。《現代漢語詞典》（第7版）将其标注為“舊時用語”，現代語境僅見于曆史研究或文學描寫，如白先勇《台北人》對上海風月的懷舊書寫。
權威參考文獻來源：
（注：因古籍及專業詞典無公開電子版鍊接，來源标注以紙質文獻為準；建議學術引用時優先選擇出版社官方版本。）
“烏師”是一個曆史詞彙，主要在中國古代文學和民俗語境中使用。以下是詳細解釋：
基本定義
烏師指舊時妓院中為妓女教授樂曲并提供伴奏的樂師。其職責包括指導妓女學習曲藝技巧，并在表演時進行樂器演奏（如吹彈等）。
出處與例證
該詞可見于清代小說《海上花列傳》第三回：“秀林、秀寶也并沒有唱大曲，隻有兩個烏師坐在簾子外吹彈了一套。”，另在《負曝閑談》第二一回也有類似描述，說明其在當時社會中的實際存在。
字義解析
現代使用
該詞現已罕用，主要用于研究古代社會文化或解讀相關文學作品時提及。部分方言或地方戲曲中可能保留類似職業，但名稱已發生變化。
若有進一步的曆史文化背景需求，可參考《海上花列傳》等文獻原文，或查閱民俗研究資料。
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