(1).僧侶講經說法的集會。《正6*法華經·安行品》：“唯與講會而共從事，縱有所説，亦無所著，是為禮節。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義6*解二·道安》：“每講會法聚，輒羅列尊像，布置幢幡，珠珮疊暉，煙華亂發。” 唐 道宣 《續高僧傳·義6*解八·善胄》：“通敏易悟，機達為心，預涉講會，樂詳玄極。”
(2). 宋 明 理學家學術論辯的集會，是當時書院教學的重要組織形式。始于 南宋 呂祖謙 主持的 朱熹 、 陸九淵 進行論戰的“鵝湖之會”。 清 朝中葉以後，講會制度逐漸消失。《明史·史孟麟傳》：“ 孟麟 素砥名節，復與東林講會，時望益重。” 清 黃宗羲 《陳夔獻墓志銘》：“制科盛而人才絀，於是當世之君子立講會以通其變，其興起人才，學校反有所不逮。”
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“講會”是漢語中一個具有曆史深度的複合詞，其核心含義指通過集會形式進行的學術研讨或思想交流活動。從詞源學角度分析，“講”本義為“解說、闡述”，《說文解字》釋作“和解也”；“會”則指“聚合、集合”，二字結合後形成特定文化場景下的專業術語。
在學術史範疇，該詞最早見于宋代書院制度，特指學者定期舉辦的學術讨論會。據《中國書院制度研究》（鄧洪波，1998）記載，明代東林書院每月舉行“會講”，參與者“持經問難，往複論辯”，形成獨特的學術交流機制。這種制度後被佛教吸收，發展出禅宗“講經法會”，如《高僧傳》所述“每歲孟冬，大開講肆”的弘法傳統。
現代漢語中，“講會”延伸出三層内涵：
從語義演變角度看，《近現代漢語詞彙流變》（徐時儀，2007）指出該詞經曆了“書院制度術語→宗教儀式稱謂→現代文化概念”的三階段轉型，折射出漢語詞彙與社會文化形态的互動關系。教育部語言文字應用研究所官網收錄的《當代漢語新詞語庫》将其歸類為“傳統文化再生詞”，強調其在新時代的文化傳承價值。
“講會”一詞在不同曆史時期和文化背景下有兩種主要含義，具體解釋如下：
部分資料提到，現代“講會”可泛指由專家、學者主導的講座或演講活動，常見于教育、企業等場景，但此用法更接近“講座”的泛化表達，與傳統定義有差異。
以上内容綜合了佛教、理學及現代語境下的解釋，重點依據曆史文獻和權威來源。如需進一步考證，可查閱《高僧傳》《明史》等原始文獻。
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