
古代迷信,遇月食,以為是陽侵陰,必以矢射日,祈禱鼓噪,稱“救月”。《周禮·秋官·庭氏》:“掌射國中之夭鳥。若不見其鳥獸,則以救日之弓,與救月之矢,夜射之。” 鄭玄 注:“日月之食,陰陽相勝之變也。日食則射太陰,月食則射太陽。”
救月是中國古代天文祭祀活動中的專有名詞,特指古人在月食發生時通過擊鼓、鳴金、叩拜等方式試圖"解救"月亮的儀式。該習俗源自原始信仰中對天體異常現象的敬畏心理,《周禮·地官》記載"救日月,則诏王鼓",表明周代已形成官方救月禮儀。
從漢語詞義演變角度看,"救"字在此處并非現代常用的"拯救"義,而是取《說文解字》"止也"的本義,指通過特定儀式阻止月食持續。《漢語大詞典》引《春秋·莊公二十五年》"六月辛未朔,日有食之,鼓,用牲于社"的記載,佐證這種儀式包含擊鼓與犧牲祭祀兩個核心要素。
《禮記·昏義》記載"男教不修,陽事不得,適見于天,日為之食;婦順不修,陰事不得,適見于天,月為之食",揭示古人将月食與人間陰陽秩序失衡相聯繫的哲學認知。這種天人感應思想推動救月儀式發展出完整的禮制程式,唐代《開元禮》規定月食時百官需着素服至太極殿行救護禮。
現代《辭源》(修訂本)将"救月"釋為"古時迷信,遇月食時以為災異,必擊鼓等以救護",客觀反映了該詞從原始祭祀向文化符號的轉變過程。故宮博物院藏清代《日月食救護圖》直觀呈現了救月儀式的具體場景,為這一文化現象提供了實物佐證。
“救月”是一個具有曆史淵源和文化内涵的詞彙,其含義可從以下角度解析:
“救月”指古代應對月食的迷信儀式。古人認為月食是“陽侵陰”的異象,需通過射箭、擊鼓、祈禱等方式驅邪救月。如《周禮·秋官·庭氏》記載,周代設有專門用“救月之矢”在夜間射夭鳥的官職,鄭玄注解稱此為應對日月食的陰陽相勝之變。
部分現代釋義(如)将其引申為“形容超凡能力”,但此用法缺乏廣泛文獻支持,可能是基于字面義的現代衍生解讀,需謹慎使用。
《周禮》記載的“救月之矢”是早期典章制度中的實踐案例,說明該習俗已融入古代國家禮制體系。
注意:該詞屬于特定曆史語境下的文化概念,現代使用建議标注原始含義,避免與字面義混淆。
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