
古代迷信,遇月食,以为是阳侵阴,必以矢射日,祈祷鼓噪,称“救月”。《周礼·秋官·庭氏》:“掌射国中之夭鸟。若不见其鸟兽,则以救日之弓,与救月之矢,夜射之。” 郑玄 注:“日月之食,阴阳相胜之变也。日食则射太阴,月食则射太阳。”
救月是中国古代天文祭祀活动中的专有名词,特指古人在月食发生时通过击鼓、鸣金、叩拜等方式试图"解救"月亮的仪式。该习俗源自原始信仰中对天体异常现象的敬畏心理,《周礼·地官》记载"救日月,则诏王鼓",表明周代已形成官方救月礼仪。
从汉语词义演变角度看,"救"字在此处并非现代常用的"拯救"义,而是取《说文解字》"止也"的本义,指通过特定仪式阻止月食持续。《汉语大词典》引《春秋·庄公二十五年》"六月辛未朔,日有食之,鼓,用牲于社"的记载,佐证这种仪式包含击鼓与牺牲祭祀两个核心要素。
《礼记·昏义》记载"男教不修,阳事不得,适见于天,日为之食;妇顺不修,阴事不得,适见于天,月为之食",揭示古人将月食与人间阴阳秩序失衡相联系的哲学认知。这种天人感应思想推动救月仪式发展出完整的礼制程序,唐代《开元礼》规定月食时百官需着素服至太极殿行救护礼。
现代《辞源》(修订本)将"救月"释为"古时迷信,遇月食时以为灾异,必击鼓等以救护",客观反映了该词从原始祭祀向文化符号的转变过程。故宫博物院藏清代《日月食救护图》直观呈现了救月仪式的具体场景,为这一文化现象提供了实物佐证。
“救月”是一个具有历史渊源和文化内涵的词汇,其含义可从以下角度解析:
“救月”指古代应对月食的迷信仪式。古人认为月食是“阳侵阴”的异象,需通过射箭、击鼓、祈祷等方式驱邪救月。如《周礼·秋官·庭氏》记载,周代设有专门用“救月之矢”在夜间射夭鸟的官职,郑玄注解称此为应对日月食的阴阳相胜之变。
部分现代释义(如)将其引申为“形容超凡能力”,但此用法缺乏广泛文献支持,可能是基于字面义的现代衍生解读,需谨慎使用。
《周礼》记载的“救月之矢”是早期典章制度中的实践案例,说明该习俗已融入古代国家礼制体系。
注意:该词属于特定历史语境下的文化概念,现代使用建议标注原始含义,避免与字面义混淆。
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