趨利；求利。《莊子·齊物論》：“不就利，不違害，不喜求，不緣道。”
"就利"是一個古漢語詞彙，其核心含義指趨向或追求利益、好處，強調行為或選擇的功利性目的。根據權威漢語詞典和古籍用例，其詳細釋義如下：
就利（jiù lì）
動詞性短語
指主動靠近、選擇或追求對自己有利的事物、處境或結果，常帶有趨利避害的意味。
例證：
《商君書·農戰》："百姓曰：‘我疾農，先實公倉，收餘以食親，為上忘生而戰，以尊主安國也。’倉虛，主卑，家貧，然則不如就利。"
（百姓說：“我們努力務農，先裝滿公倉，剩餘的糧食供養親人，為國君舍生忘死作戰，是為了尊崇君主、安定國家。”糧倉空虛，君主地位卑微，家庭貧困，這樣還不如去追求利益。）
趨利性
強調行為以利益為導向，常與“避害”對舉，體現古人權衡得失的生存智慧。
例證：
《淮南子·泰族訓》："民之就利，如水之走下。"
（百姓追求利益，如同水往低處流。）
功利選擇
多用于描述因實際利益而改變立場或行動，含一定貶義，暗含對唯利是圖的批判。
例證：
蘇轼《論周穜擅議配享自劾劄子》："若就利違義，則士大夫所恥。"
（若為利益違背道義，則是士大夫所恥之事。）
《韓非子·五蠹》
"布帛尋常，庸人不釋；铄金百溢，盜跖不掇。不必害，則不釋尋常；必害手，則不掇百溢。故明主必其誅也……是以就利者必去害。"
（普通布匹常人也不願放手；熔化的黃金盜跖也不敢拿。無危險時，布匹也不放手；必傷手時，黃金也不碰。因此明君嚴明刑罰……趨利者必會遠離危害。）
《鹽鐵論·非鞅》
"商君峭法長利，秦人不聊生，相與哭孝公。其後人就利，如水流下。"
（商鞅嚴法重利，秦民生計艱難，向秦孝公哭訴。後來百姓追逐利益，如水流向下。）
“就利”是一個漢語詞語，其含義和用法在不同語境下略有差異，以下是綜合多個來源的詳細解釋：
就利（拼音：jiù lì）指趨利、求利，即追求利益或好處。該詞最早出自《莊子·齊物論》：“不就利，不違害，不喜求，不緣道。”
中性描述
在一般語境中，“就利”可中性表達對利益的追求，例如《莊子》中的用法，強調不刻意趨利避害的自然态度。
貶義用法
部分現代詞典（如查字典）将其歸類為成語，并解釋為“追求個人利益而不顧他人”，帶有負面色彩，警示個人利益與集體利益的矛盾。
建議結合具體上下文判斷其褒貶傾向。若需進一步考證古典文獻中的用例，可參考《莊子》原文及相關注解。
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