守墨之神。 唐 馮贽 《雲仙雜記·陶家瓶馀事》：“ 玄宗 禦案墨曰龍香劑。一日，見墨上有小道士如蠅而行。上叱之。即呼‘萬歲’，曰：‘臣即墨之精－－ 黑松使者 也。凡世人有文者，其墨上皆有龍賓十二。’上神之，乃以分賜掌文官。”後因用指名墨。 元 泰不華 《桐花煙為吳國良賦》詩：“龍賓十二吾何有，不意龍文入吾手。” 元 本 高明 《琵琶記·五娘書館題詩》：“芸葉分香走魚蠹，芙蓉妝粉養龍賓。”
龍賓是漢語中一個具有神話色彩的詞彙，主要有兩重釋義：
一、指代守墨之神 據唐代馮贽《雲仙雜記》記載，唐玄宗曾命道士燒制龍香劑墨，見墨上浮現小道士形象，自稱「墨精龍賓」，受命守護墨錠。此事被收錄于《漢語大詞典》「龍賓」條目，成為典故來源。後世文人遂以「龍賓」代稱墨錠守護神，如宋代蘇轼在《贈潘谷》詩中寫道：「龍賓十二吾何用，不意龍文入吾手。」
二、作為墨的雅稱 因典故演化，《骈字類編》《淵鑒類函》等類書将「龍賓」列為墨的别稱，與「龍香劑」「玄玉」等并稱。《中國文房四寶辭典》記載，明清時期制墨名家常以「龍賓」銘刻墨錠，如程君房「龍賓呈瑞墨」、汪節庵「龍賓妙品墨」等傳世實物。
該詞在《佩文韻府》中被歸入「文房器物」類目，現代《辭海》第七版仍保留相關釋義，但标注為「古代傳說」。其文化内涵體現了中國傳統文化中「物有精魂」的造物觀，常見于古典詩文對文房雅趣的描寫。
“龍賓”一詞主要有兩種解釋，需結合文獻記載和典故來源進行辨析：
守墨之神
該釋義源自唐代馮贽《雲仙雜記·陶家瓶馀事》的典故。傳說唐玄宗禦用墨錠名為“龍香劑”，一日墨上出現小道士自稱“墨之精”——黑松使者，并稱文人的墨錠上皆有十二“龍賓”。玄宗遂将此墨分賜掌管文書的官員。後世因此用“龍賓”代指優質墨錠，如元代泰不華的詩句“龍賓十二吾何有，不意龍文入吾手”。
引申為才華出衆者（存争議）
部分現代詞典（如）将其解釋為形容才華卓越的人，認為“龍”象征權威與智慧，“賓”代表受敬仰者。但此說法未見于古籍記載，可能是現代語境下的引申用法，需謹慎采用。
建議：學術或古文研究場景中，優先采用“守墨之神/名墨”的釋義；若涉及現代比喻義，需注明來源差異。
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