(1).謂六國相印。《史記·蘇秦列傳》：“且使我有 雒陽 負郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎！” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“六印磊落以佩，五都隱賑而封。” 唐 李白 《魏郡别蘇明府因北遊》詩：“ 洛陽 蘇季子 ，劍戟森詞鋒。六印雖未佩，軒車若飛龍。” 金 元好問 《天門引》：“丈夫何意作 蘇秦 ，六印才堪警兒女。”
(2).六将軍印。《史記·封禅書》：“是時上方憂 河 決，而黃金不就，乃拜 大 （ 欒大 ）為五利将軍。居月餘，得四印，佩天士将軍、地士将軍、大通将軍印…… 大 見數月，佩六印，貴震天下。” 司馬貞 索隱：“謂五利将軍、天士将軍、地士将軍、大通将軍為四也。更加樂通侯及天道将軍印，為六印也。”
(3). 唐 時官馬身上的六種印記。 唐 杜甫 《瘦馬行》：“細看六印帶官字，衆道三軍遺路旁。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·诂箋二》：“ 杜 《瘦馬行》：‘細看六印帶官字。’考《唐六典》：凡在牧馬，以小官字印印右膊，以年辰印印右髀，以監名印印尾側。二歲以飛字印印左髀膊。細馬次馬以龍形印印項左。送尚乘者，印三花及飛字印，外又有風字印。官馬賜人者，以賜字印。配諸軍及充傳送驛者，以出字印。印凡八，此雲六印，意賜、配者不在數耳。”
“六印”是一個多義的曆史詞彙，主要包含以下三種含義，結合不同文獻記載解釋如下：
指戰國時期縱橫家蘇秦佩戴六國（齊、楚、燕、韓、趙、魏）相印的典故，象征極高的權位。
指西漢方士栾大曾被漢武帝封賜的六枚将軍印，反映其受寵程度。
唐代官方對馬匹管理的六種烙印，用于區分馬匹來源、用途等。
在元曲等作品中，“六印”被抽象為權勢象征，如曾瑞《歎世》以“六印”諷刺貪權者。
如需更詳細的曆史文獻或詩詞例證，可參考《史記》《唐六典》等原始資料，或查閱相關詞典條目。
《六印》是一個詞組，指的是佛教中的六種印相。佛教中，印相是指佛陀或高僧的身心具有特殊的印記，是佛法的證明和指示。六印是佛教教義的重要組成部分，代表着佛教的一種觀念和道德行為。
《六印》這個詞是由兩個部首組成，分别是“八字邊”和“印部”。其中，“八字邊”是單筆畫部首，而“印部”則為左右結構多筆畫部首。
《六印》這個詞最早可以追溯到佛教經典中，被廣泛應用于佛教宗派的教義中。它反映了佛陀和高僧們的境界和修煉成果。
《六印》這個詞在繁體字中的寫法是「六印」。
古時候的漢字寫法并沒有明确的規定，因此《六印》在古代可能有不同的寫法。然而，一般來說，古代的漢字寫法與現代略有不同，可能存在些許變體。
1. 佛陀的智慧和慈悲是六印的體現。
2. 修行者必須通過實踐和體悟來理解六印的含義。
六和印都是常見的單字，它們也可以參與其他詞組的組合。例如：六根、六度、印章等。
六印沒有确切的近義詞，但它與佛教的其他教義和修行方法有密切的關聯，如四谛、八正道等。
六印沒有直接的反義詞，因為它代表了佛教重要的教義和修行内容。
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