(1).谓六国相印。《史记·苏秦列传》：“且使我有 雒阳 负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“六印磊落以佩，五都隐賑而封。” 唐 李白 《魏郡别苏明府因北游》诗：“ 洛阳 苏季子 ，剑戟森词锋。六印虽未佩，轩车若飞龙。” 金 元好问 《天门引》：“丈夫何意作 苏秦 ，六印才堪警儿女。”
(2).六将军印。《史记·封禅书》：“是时上方忧 河 决，而黄金不就，乃拜 大 （ 欒大 ）为五利将军。居月餘，得四印，佩天士将军、地士将军、大通将军印…… 大 见数月，佩六印，贵震天下。” 司马贞 索隐：“谓五利将军、天士将军、地士将军、大通将军为四也。更加乐通侯及天道将军印，为六印也。”
(3). 唐 时官马身上的六种印记。 唐 杜甫 《瘦马行》：“细看六印带官字，众道三军遗路旁。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·诂笺二》：“ 杜 《瘦马行》：‘细看六印带官字。’考《唐六典》：凡在牧马，以小官字印印右膊，以年辰印印右髀，以监名印印尾侧。二岁以飞字印印左髀膊。细马次马以龙形印印项左。送尚乘者，印三花及飞字印，外又有风字印。官马赐人者，以赐字印。配诸军及充传送驛者，以出字印。印凡八，此云六印，意赐、配者不在数耳。”
“六印”是汉语中具有多重文化内涵的复合词，其含义可从历史典故、职官制度、道教文化三方面阐释：
历史典故中的权力象征
《史记·苏秦列传》记载，战国时期纵横家苏秦曾佩六国相印，指代其同时担任齐、楚、燕、韩、赵、魏六国丞相的显赫地位。此典故成为“功成名就”的代名词，如唐代李白《魏郡别苏明府》云：“魏都接燕赵，美女夸芙蓉。苏秦六印归，驷马耀旌旗。”
秦汉职官制度的实体印证
汉代应劭《汉官仪》载：“丞相、御史大夫、太尉、前后左右将军，金印紫绶，凡六官”，此处“六印”特指汉代最高武职官员的六种金制官印，体现古代官僚体系等级制度。出土的“琅邪相印章”“度辽将军章”等汉代官印可作实物佐证。
道教法器的仪式功能
《云笈七签》所述道教“六甲秘祝”中，六印指代灵宝派符箓体系中“玉皇印”“五帝印”等六种法印，用于斋醮科仪与驱邪镇煞。《道法会元》更详载其形制：“六印者，方圆各异，篆文取三光正气，以桃木刻之”，反映道教融合文字崇拜与神秘主义的文化特征。
“六印”是一个多义的历史词汇，主要包含以下三种含义，结合不同文献记载解释如下：
指战国时期纵横家苏秦佩戴六国（齐、楚、燕、韩、赵、魏）相印的典故，象征极高的权位。
指西汉方士栾大曾被汉武帝封赐的六枚将军印，反映其受宠程度。
唐代官方对马匹管理的六种烙印，用于区分马匹来源、用途等。
在元曲等作品中，“六印”被抽象为权势象征，如曾瑞《叹世》以“六印”讽刺贪权者。
如需更详细的历史文献或诗词例证，可参考《史记》《唐六典》等原始资料，或查阅相关词典条目。
闇干安矢阿僧祇暴王敝庐彩鳌垂头丧气搭犋蹈舞繁本蕃戎浮浪改建蛤黎酱官塘鼓腹含哺鬼头魔眼贵显古剌水过边寒醅皓衣骄慠谨处锦套头金章久惯牢成考引克敬矿车礼拜堂灵祚黎庶涂炭乱打明德门破格潜匿桥构囚絷曲从饶财人事代谢丧物沙枣施巧十世宥私牍睢呿谭空檀子铁器时代通借违惰箱笼向时相捽贤朋戏兵