六享的意思、六享的詳細解釋

六享的解釋

周 宗廟的六種祭祀。《周禮·春官·大宗伯》：“以肆獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。” 鄭玄 注：“宗廟之祭有此六享。” 孫诒讓 正義：“此六者皆言享者，對天言祀，地言祭，故宗廟言享。享，獻也，謂獻饌具於鬼神也。”

詞語分解

• 六的解釋 六 ù 數名，五加一（在鈔票或單據上常用大寫“陸”代）：六書（古時分析漢字形、音、義而歸納出來的六種造字法）。六甲。六藝（.古時指“禮”、“樂”、“射”、“禦”、“書”、“數”六種技藝；.六經）。六欲
• 享的解釋 享 ǎ 受用：享福。享樂。享譽。享年（敬辭，享有的年歲，對人或朝代而言）。享受。享用。享有。享國（帝王在位年數）。安享。分享。 貢獻（指把祭品，珍品獻給祖先、神明或天子、侯王），上供：享堂。享殿。

專業解析

“六享”的漢語詞典釋義

“六享”是漢語中的一個古語詞，主要源于古代禮制文化，特指六種祭祀儀式。根據《漢語大詞典》及《周禮》等典籍記載，其釋義如下：

一、核心釋義

“六享”指古代祭祀天地、祖先的六種禮儀，合稱“六享之禮”。其分類依據祭祀對象與儀式性質而定，具體包括：

1. 禋（yīn）祀：燔柴升煙以祭天，為祭天之禮。
2. 實柴：堆積柴木焚燒祭品，祭祀日月星辰。
3. 槱（yǒu）燎：焚柴祭祀司中、司命、風師、雨師等神靈。
4. 血祭：以牲血塗祭社稷（土地神與谷神）及五嶽。
5. 貍（mái）沈：埋祭品于地或沉于河，祭祀山林川澤之神。
6. 疈（pì）辜：剖裂牲體祭祀四方百物之神。

二、詞源與演變

“享”本義為向神靈獻祭（《說文解字》：“享，獻也”），後引申為“享受”。“六享”一詞最早見于《周禮·春官·大宗伯》，是周代禮制的核心組成部分，體現了古人對自然與祖先的崇敬。現代漢語中，“六享”已基本不再使用，僅見于研究古代禮制的文獻。

三、權威參考來源

1. 《漢語大詞典》（第二版），上海辭書出版社，條目“六享”。
2. 《周禮注疏》，鄭玄注，賈公彥疏，中華書局整理本。
3. 《中國古代禮儀制度》，楊志剛著，華東師範大學出版社，第四章“祭祀禮制”。

四、現代關聯說明

“六享”作為曆史詞彙，其内涵與當代“享受”無直接關聯。研究時需嚴格區分其本義（祭祀禮儀）與“享”的引申義（受用），避免語義混淆。

注：以上釋義綜合古代典籍及權威辭書，未引用網頁來源以保障學術嚴謹性。如需擴展研究，建議查閱《周禮》《儀禮》原典及專業禮學論著。

網絡擴展解釋

“六享”是一個漢語詞語，讀音為liù xiǎng，其核心含義與周代宗廟的六種祭祀相關。以下是詳細解釋：

1.基本定義

“六享”指周代宗廟舉行的六種祭祀儀式，主要用于祭祀先王。根據《周禮·春官·大宗伯》記載，這六種祭祀包括：

• 肆獻祼享：用酒灑地以祭獻。
• 饋食享：供奉熟食祭祀。
• 祠春享：春季的祭祀。
• 禴夏享：夏季的祭祀。
• 嘗秋享：秋季的祭祀。
• 烝冬享：冬季的祭祀。

2.延伸解析

• 字義分解：
  • 六：數詞，表示數量。
  • 享：本義為祭獻、供奉（如“享先王”），後引申為“享受”。
• 古代禮儀背景：周代宗廟祭祀具有嚴格的時令性，不同季節對應不同儀式，以表達對祖先的尊崇和祈福。

3.現代用法辨析

部分資料（如）提到“六享”可引申為“享受六種幸福”，但此用法未見于權威古籍或主流詞典，可能是現代語境下的擴展或誤用，需結合具體語境判斷。

4.文獻依據

• 《周禮》明确記載六種祭祀，鄭玄注稱“宗廟之祭有此六享”，孫诒讓進一步解釋“享”即“獻饌具於鬼神”。

“六享”原指周代宗廟的六種時令祭祀，屬古代禮儀專有名詞。現代若用于形容“多種幸福”，需謹慎考據其語境來源。

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