(1).猶多福。《詩·小雅·天保》：“罄無不宜，受天百祿。”《隋書·音樂志中》：“降斯百祿，惟響惟應。” 唐 白居易 《海州刺史裴君夫人李氏墓志銘》序：“自佐邑從軍，連牧二郡，不以寒暑而易其心，宜乎荷百祿，號良二千石也。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·頒行诏書》：“速即丢魔鬼，歸親爺，方可受天百祿也。”參見“ 百福 ”。
(2).小兒出生滿百日舉行的賀宴。《再生緣》第二十回：“媳婦們俱坐罷，今日孫兒百祿，友戚齊臨，可謂合歡矣！”參見“ 百晬 ”。
百祿是漢語中的傳統複合詞，由“百”（泛指衆多）與“祿”（福氣、福分）組合而成，核心含義為多福、大福，常引申為福運綿長、吉祥安康的祝頌之意。以下從詞典釋義、文化内涵及典籍用例三方面詳細闡釋：
《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
釋為“多福”，指豐厚的福祿。例如《詩經·小雅·天保》中“罄無不宜，受天百祿”，意為萬物皆宜，承受上天賜予的衆多福澤。
來源：《漢語大詞典》第二版，第7卷。
《說文解字注》（清·段玉裁）
“祿”本義為“福”，與“百”結合後強化福氣之盛，強調福報的廣泛性與持久性。
來源：段玉裁《說文解字注》“祿”字條。
《現代漢語詞典》（商務印書館）
現代用法中，“百祿”多用于書面語或吉祥祝頌，如“百祿鹹臻”（各類福氣齊聚）。
來源：《現代漢語詞典》第7版。
《詩經》中的祥瑞象征
《商頌·玄鳥》載：“殷受命鹹宜，百祿是何（荷）”，描述商朝承受天命，肩負上天所賜的百種福祿，體現“百祿”與天命、國運的關聯。
來源：《詩經·商頌·玄鳥》。
古代治國理念的體現
《尚書·洪範》提出“五福”概念（壽、富、康甯、攸好德、考終命），“百祿”可視為其擴展，象征統治者以德政凝聚天下之福。
來源：《尚書·洪範》。
民俗文化中的吉祥符號
傳統年畫、器物紋飾中常見“百祿”圖案（如鹿諧音“祿”），寓意家族昌盛、子孫綿延，如“百祿圖”即以百鹿構圖表達此意。
來源：王樹村《中國民間年畫史論集》。
“百祿”作為承載中華福文化的核心詞彙，既具辭書定義的“多福”本義，亦在曆史語境中融合了天命觀、倫理觀與民俗信仰，成為貫通古今的吉祥符號。
“百祿”是一個具有多重文化内涵的漢語詞彙，其含義可從以下方面解析：
多福
源自古代對福氣的祈願，指代上天賜予的多種福分。例如《詩經·小雅·天保》中“罄無不宜，受天百祿”，意為順應天命、承納百福。此意亦見于《隋書》《太平天國文獻》等典籍。
百日賀宴
指嬰兒出生滿百日時舉行的慶祝儀式，屬于傳統生育風俗，流行于全國，尤以江浙滬地區為盛。清代小說《再生緣》中“今日孫兒百祿”即為此意。
該詞最早見于《詩經》，後逐漸從宗教祈福擴展至民俗活動，并在唐代白居易的詩文、清代文學作品中延續使用，體現了從“天賜之福”到“人間慶典”的語義延伸。
如今“百祿”更多用于文化語境，如傳統節日祝福、藝術創作主題等，部分地區仍保留百日宴習俗，但簡化了儀式流程。
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