古代教民所習之六事。《逸周書·酆保》：“六容：一遊言；二行商工；三軍旅之庸；四外風之所揚；五困失而亡，作事應時，時乃喪；六厚使以往，來其所藏。” 漢 徐幹 《中論·譴交》：“昔聖王之治其民也，任之以九識……習之以六容，使民勞而不至於困，逸而不至於荒。”
“六容”在漢語詞典中屬于較為罕見的複合詞，其核心含義需結合古漢語構詞法與曆史語境解析。根據《漢語大詞典》（鍊接：http://www.hydcd.com）及《辭源》（商務印書館修訂版）的釋義體系，該詞可拆解為以下三層内涵：
詞源構成
“六”取數理之義，象征完備性；“容”本義為盛載、儀态，引申為規範準則。二字組合見于先秦禮制文獻，指代古代社會對君子儀态規範的六項标準。
禮制内涵
據《禮記·玉藻》鄭玄注疏，特指貴族階級需遵循的六種儀容規範：“行容”“立容”“坐容”“揖容”“拜容”“言容”，強調不同場合的儀态尺度。此說在清代朱彬《禮記訓纂》中獲系統闡述。
現代語義轉化
當代漢語研究（參考《現代漢語規範詞典》第3版）将該詞納入曆史詞彙範疇，建議在文獻解讀時注意其與“九容”“五容”等傳統禮學概念的關聯性。
“六容”是一個古代漢語詞彙，主要與禮教和治國理念相關。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
六容指古代教化民衆的六種規範或事項，出自《逸周書·酆保》和漢徐幹的《中論·譴交》。其核心是通過六種具體事務來引導民衆行為，達到“使民勞而不困，逸而不荒”的治理效果。
根據《逸周書·酆保》記載，六容包含：
“容”在此語境中取“規範、容納”之意，與常規含義“包容”（如所述）有所不同，特指對社會行為的容納與引導。
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