[convention;set rule] 原先的法令制度;老規矩;老方法
故釋先王之成法,法其所以為法。——《呂氏春秋·察今》
(1).既定之法。《鹖冠子·道端》：“賢君循成法，後世久長；惰君不從，當世滅亡。” 宋 曾鞏 《請令長貳自舉屬官劄子》：“所以周天下之務，蓋先王之成法也。” 清 朱錫 《幽夢續影》：“民情要按民實求，拘不得成法。” 魯迅 《華蓋集續編·古書與白話》：“我們自然應該曲諒這些保古家的苦心，但也不能不憫笑他們這祖傳的成法。”
(2).猶榜樣。《漢書·外戚傳下·孝成許皇後》：“ 孝文皇帝 ，朕之師也。皇太後，皇後成法也。”
(3).成為法令；制定法令。《鹖冠子·環流》：“從此化彼者，法也。生法者，我也。成法者，彼也。” 宋 蘇轼 《再乞罷定役法狀》：“諸路立法文字，節次到局，全藉通曉協同之人，共力裁定，如臣乖異，必害成法。”
"成法"是漢語中具有多重語義的古語詞，其核心含義需結合不同曆史語境分析。根據權威辭書及文獻考證，該詞主要存在以下三種釋義：
一、指代既定的法律規章或制度體系。據《現代漢語詞典》第七版釋義，"成法"作名詞時，特指"已經制定的法規"，例如《商君書·更法》所載"智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉"中的制度體系。清代方苞《獄中雜記》"獄具矣，胥某謂曰：『予我千金，吾生若。』叩其術，曰：『是無難，别具本章，獄詞無易，取案末獨身無親戚者二人易汝名，俟封奏時潛易之而已。』其同事者曰：『是可欺死者，而不能欺主谳者，倘複請之，吾輩無生理矣。』胥某笑曰：『複請之，吾輩無生理，而主谳者亦各罷去。彼不能以二人之命易其官，則吾輩終無死道也。』竟行之，案末二人立決。主者口呿舌挢，終不敢诘"中的司法程式即為成法體現。
二、表示現成的方法或模式。《漢語大詞典》引《漢書·藝文志》"仲尼有言：『禮失而求諸野。』方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶愈于野乎"的注釋，說明古人将既有的學術體系視為可遵循的治學成法。清代葉燮《原詩》論及詩歌創作時強調"若夫詩，古人作之，我亦作之。自我作詩，而非述詩也。故凡有詩，謂之新詩"，即主張突破既有成法的創新精神。
三、作為法律術語指已生效的判決。此用法見于《唐律疏議·斷獄律》，其中"諸斷罪皆須具引律令格式正文，違者笞三十"的司法規定，要求審判必須嚴格依照已成法的律文執行。宋代《名公書判清明集》所載田宅糾紛判例中，常見"依成法斷之"的司法表述，均指向具有法律效力的既定判決。
該詞在語義演變中呈現出從具體律令向抽象規則延伸的特征，其構詞法符合"形+名"的古代漢語複合詞構成規律，其中"成"表"既定的、已完成的"狀态，"法"作核心語素承載核心含義。
“成法”是一個漢語詞彙，具有多重含義，具體解釋如下：
既定之法
指已經制定并沿用的法令制度或傳統規則。例如《鹖冠子·道端》提到“賢君循成法，後世久長”，強調遵循既有法規的重要性。
榜樣、典範
在曆史文獻中可引申為效仿的對象。如《漢書·外戚傳》記載“皇太後，皇後成法也”，即以皇後為行為規範。
制定法令
作動詞時，指形成或确立法令的過程。如《鹖冠子·環流》所述“生法者，我也；成法者，彼也”，說明法令從制定到落地的不同主體。
主要見于《漢書》《鹖冠子》及宋代奏疏，體現古代法律與治理思想。
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