古樂名。傳為 颛顼 所作。《漢書·禮樂志》：“昔 黃帝 作《鹹池》， 顓頊 作《六莖》， 帝嚳 作《五英》。” 漢 班固 《白6*虎通·禮樂》、 漢 應劭 《風俗通·聲音》、 漢 蔡邕 《獨斷上》皆謂 颛顼 之樂曰《六莖》。《太平禦覽》卷七九引《帝王世紀》則稱 帝喾 高辛氏 作《六莖》。 三國 魏 曹植 《與楊德祖書》：“《鹹池》《六莖》之發，衆人所共藥，而 墨翟 有非之之論。” 晉 葛洪 《抱樸子·博喻》：“ 郢 人美《下裡》之淫鼃，而薄《六莖》之和音。” 南朝 梁 沉約 《修定樂書疏》：“定大 梁 之樂，使《五英》懷慚，《六莖》興愧。”
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六莖是漢語中一個具有特定曆史背景的古樂名，指中國上古時期傳說中的樂章，相傳為堯舜時代的樂官夔所作，屬于颛顼（zhuān xū）之樂的組成部分。該詞最早見于漢代典籍《白虎通義》，其核心含義如下：
詞義溯源
“六莖”中的“六”象征天地四方（或六律），“莖”本指草木主幹，引申為根本、本源之意。合稱“六莖”喻指此樂章承載着調和天地、滋養萬物的神聖功能。《白虎通義·禮樂》明确記載：“颛顼之樂曰《六莖》，莖者著萬物也”，強調其“滋養萬物”的象征意義。
文化内涵
作為上古帝王颛顼的專屬樂章，“六莖”被賦予政通人和、德化天下的禮樂功能。漢代學者班固在《漢書·禮樂志》中将“六莖”與“五英”“六列”等古樂并列，歸為“王者功成作樂”的典範，體現“以樂彰德”的傳統政治理念。
曆史演變
該樂章今已失傳，但後世文獻如唐代類書《藝文類聚》仍沿用《白虎通義》的釋義。清代考據學家陳立所著《白虎通疏證》進一步闡釋：“莖猶本也，謂樂功著于物，如草木有本莖”，強化了其“立樂之本”的哲學意涵。
學術參考來源：
注：因“六莖”屬罕見古語，現代漢語詞典未單獨收錄，釋義綜合漢代原始文獻及曆代注疏考訂。同時期古樂名如“五英”“六列”等可互為參照（見《漢書·禮樂志》）。
“六莖”一詞主要有兩種解釋，需根據語境和來源區分其含義：
1. 古樂曲名
據《漢書·禮樂志》、《白虎通·禮樂》等記載：
2. 俚語隱喻
部分網絡詞典（如查字典）标注其指代男性生殖器官：
（注：以上分析綜合了漢典、滬江詞典及傳統典籍記載，網絡釋義标注來源僅供參考。）
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