[seeing for oneself is better than hearing from others] 耳聽的不如眼見的真實
耳聞不如目見,吾曹目見何可共辨。——《魏書·崔浩傳》
謂聽到的不如看到的可靠。 漢 劉向 《說苑·政理》：“夫耳聞之，不如目見之，目見之，不如足踐之。”《魏書·崔浩傳》：“耳聞不如目見，吾曹目見，何可共辨？” 張天翼 《大林和小林》第九章：“ 包包 說：‘天使的翅膀都是這樣的。’‘啊，是的是的，真是耳聞不如目見。天使呀，您來有什麼話對我說。’”亦作“ 耳聞不如眼見 ”、“ 耳聞不如目睹 ”。《舊唐書·辛替否傳》：“臣嘗以為古之用度不時，爵賞不當，破家亡國者，口説不如身逢，耳聞不如眼見。”《資治通鑒·唐睿宗景雲二年》：“自古失道破國亡家者，口説不如身逢，耳聞不如目睹。”
“耳聞不如目見”是一個漢語常用成語，字面含義為“耳朵聽到的不如眼睛看到的”，強調親身觀察比間接聽聞更可靠、更具真實性。這一表述最早可追溯至漢代劉向《說苑·政理》中“夫耳聞之，不如目見之”，後逐漸演化為固定短語。從漢語構詞法分析，“耳聞”與“目見”構成對仗結構，通過聽覺器官“耳”與視覺器官“目”的對比，凸顯直接感知的差異性；“不如”作為比較連詞，強化了視覺認知的優先性。
現代漢語權威辭書《現代漢語詞典》（第7版）将其釋義為“聽到的不如親眼看見的真實可靠”，着重強調該成語在認知論層面的指導意義。在語義演變過程中，該成語衍生出兩層核心内涵：其一指信息獲取渠道的可信度排序，其二暗示實踐驗證的重要性。例如在學術研究中，學者常引用此成語強調田野調查相較于文獻研讀的不可替代性。
該成語的語法功能具有多樣性，既可作謂語強調認知方式，如“辦案人員深知耳聞不如目見，遂赴現場實地勘查”；也可作為賓語前置的引語，如“古人雲‘耳聞不如目見’，這起案件需要重新勘驗物證”。在語義場分析中，其近義表述包括“百聞不如一見”“眼見為實”，反義概念則有“道聽途說”“以耳代目”等。
“耳聞不如目見”是一個漢語成語，字面意思為“耳朵聽到的不如眼睛看到的真實可靠”，強調親身觀察的重要性，常用于說明直接經驗比間接傳聞更可信。
基本釋義
比喻通過實際觀察或親身體驗獲得的信息，比單純聽來的傳聞更準确可靠。常用于倡導實踐或批判僅依賴間接信息的行為。
出處與典故
用法與例句
近義與反義
如需更完整的典故背景或例句，可參考《說苑·政理》等古籍或權威詞典。
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