成對的鹿皮。古代用為聘問、酬謝或定婚的禮物。《儀禮·士冠禮》：“乃禮賓以壹獻之禮，主人酬賓束帛、儷皮。” 鄭玄 注：“儷皮，兩鹿皮也。”《儀禮·士昏禮》：“納吉用鴈，如納采禮。納徵，玄纁、束帛、儷皮，如納吉禮。” 三國 蜀 谯周 《古史考》：“ 伏羲 制嫁娶，以儷皮為禮。” 清 葉燮 《原詩·内篇上》：“古者儷皮為禮，後世易以玉帛，遂有千純百璧之侈。” 康有為 《大同書》己部第一章：“凡兩家判合者以儷皮通其儀，為酒食召其親友而號告之。”
俪皮是古代漢語中的專有名詞，特指成對的鹿皮，具有特定的禮儀和文化象征意義。其核心含義與用法如下：
字義構成
“俪”本義指配偶、成對，《說文解字》釋為“耦也”（《說文解字·人部》）；“皮”即獸皮。合稱“俪皮”即成雙的鹿皮，是古代重要的禮儀物品。
來源：《說文解字》卷八上（中華書局影印本）。
聘禮象征
周代至秦漢時期，俪皮是男子向女方行聘的必備禮器。《儀禮·士昏禮》載：“納徵，玄纁、束帛、俪皮，如納吉禮。”鄭玄注：“俪皮，兩鹿皮也。”象征婚姻的締結需以成雙之物喻示陰陽相合。
來源：《儀禮注疏》（上海古籍出版社點校本）。
禮儀功能延伸
除婚禮外，俪皮亦用于諸侯朝觐、祭祀等場合。《禮記·郊特牲》記載：“束帛加璧，俪皮告虔”，表明其作為貴重禮物表達誠敬之意。
來源：《禮記正義》（北京大學出版社整理本）。
從實物到符號
先秦時期俪皮為實際聘禮，漢代逐漸被帛、金等替代，但其“成雙”的象征意義融入婚俗文化，如後世“聘雁”“雙帖”均承襲此意。
來源：彭林《中國古代禮儀文明》（中華書局）。
語言影響
“俪”字因俪皮的成對屬性，衍生出“伉俪”（夫妻）、“骈俪”（對偶文辭）等詞彙，成為漢語中表達對稱、匹配概念的核心語素。
來源：王力《漢語史稿》（商務印書館）。
清代學者段玉裁在《說文解字注》中強調：“俪皮者，必兩鹿皮……不可析言”，指出其不可分割的成對特性；近現代考古發現（如甘肅武威漢簡）亦印證俪皮在聘禮制度中的實際應用。
來源：段玉裁《說文解字注》（上海古籍出版社）；《武威漢簡·儀禮簡》（文物出版社）。
“俪皮”是一個古代漢語詞彙，其含義和文化背景如下：
俪皮（lì pí）指成對的鹿皮。在古代，它被用作聘問、酬謝或定婚的禮物，尤其在婚姻禮儀中具有重要地位。例如《儀禮·士冠禮》提到“主人酬賓束帛俪皮”，《通鑒外紀》記載太昊（伏羲氏）設立嫁娶制度時“以俪皮為禮”。
如需進一步考證，可參考《儀禮》《史記·三皇本紀》等典籍，或查閱漢典等權威辭書。
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