(1).指《河圖》、《洛書》之類的呈祥顯瑞的書篇。《文選·班固＜東都賦＞》：“啟靈篇兮披瑞圖，獲白雉兮效素烏。” 呂延濟 注：“靈篇，即瑞圖也。”《南齊書·祥瑞志》：“靈篇祕圖，固以藴金匱而充石室。” 唐 王勃 《乾元殿頌》：“具靈篇之絶貺，究仙牒之殊休。” 羅惇曧 《文學源流·三代以上文學》：“ 楊侃 稱‘緯書之類，謂之秘經……《河》《洛》之書，謂之靈篇。’”
(2).指道教經文。 宋 楊億 《寄靈仙觀舒職方學士》詩：“緑髮郎潛不記年，卻尋丹竈味靈篇。” 宋 蘇轼 《黃庭經贊》：“太上虛皇出靈篇，黃庭真人舞胎仙。”《雲笈七籤》卷四：“命東華青宮，尋俯仰之格，揀校古文，撰定靈篇，集為寶經。”
“靈篇”是漢語古典文獻中的複合詞，其含義可從字義與古籍用例兩個層面解析。
一、詞義解析 “靈”字本義指巫祝降神的行為，後引申為神靈、玄妙、神奇等含義；“篇”指編連成冊的竹簡，後泛指典籍、文章。組合成詞後，“靈篇”特指具有神秘色彩或宗教權威的文書典籍，常見于道教文獻與占卜類文本中，例如《雲笈七籤》卷五十六載：“靈篇秘篆，皆三界高真所授”，此處強調經書的神聖來源。
二、古籍用例特征
三、語義演變 該詞在明清小說中逐漸泛化，如《醒世姻緣傳》第三十回以“靈篇”泛指佛道經文，反映世俗社會對宗教典籍的統稱現象。現代漢語中已罕用此詞，僅存于古籍研究及宗教學術領域。
“靈篇”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩方面解析：
祥瑞書篇
指《河圖》《洛書》等古代象征祥瑞的典籍。這類文獻被認為蘊含天意或預示吉兆，常用于古代帝王祭祀、治國等場合。例如班固《東都賦》中“啟靈篇兮披瑞圖”即指此類文獻。
道教經文
特指道教經典或修行相關的文獻。宋代楊億的詩句“卻尋丹竈味靈篇”及蘇轼《黃庭經贊》中提到的“靈篇”，均指向道教修煉或教義文本。
部分資料（如）提到“靈篇”為成語，表示“靈活機智的才能”，但此解釋未見于權威典籍或主流詞典，可能為誤傳或特定語境下的引申義，需謹慎使用。
如需進一步考證，可參考漢典或古典文獻中的原始例證。
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