(1).人體的眼、耳、口、鼻七孔。《國語·鄭語》：“和六律以聰耳，正七體以役心。” 韋昭 注：“七體，七竅也。”
(2).事物的七個部分。《管子·五輔》：“義有七體。七體者何？曰：孝悌慈惠以養親戚，恭敬忠信以事君上，中正比宜以行禮節，整齊撙詘以辟刑僇，纖嗇省用以備飢饉，敦懞純固以備禍亂，和協輯睦以備寇戎。凡此七者，義之體也。”《儀禮·士冠禮》“三醮有乾肉折俎” 唐 賈公彥 疏：“或為豚解而七體，以乾之，謂之乾肉。”
(3).指沿襲 漢 枚乘 《七發》而成的一種文體。 魯迅 《漢文學史綱要》第八篇：“由是遂有‘七’體，後之文士，仿作者衆， 漢 傅毅 有《七激》， 劉廣 有《七興》， 崔骃 有《七依》。”參見“ 七發 ”。
"七體"是漢語中具有多重含義的複合詞，其核心釋義可從三個維度解析：
一、文學體裁概念 指漢代形成的七段式賦體結構，最早見于《昭明文選》所收錄的枚乘《七發》。這種文體以七事鋪陳為特征，包含"序曲+六段問答+結語"的固定框架，代表作品有傅毅《七激》、張衡《七辯》等。南朝劉勰在《文心雕龍·雜文》中評價其"腴辭雲構，誇麗風駭"的文學價值。
二、中醫體質學說 《黃帝内經·靈樞》提出"陰陽二十五人"理論，其中将體質劃分為七類：太陽、少陽、太陰、少陰、陰陽和平之人等。這種分類法為中醫辨證施治提供理論基礎，現代《中醫體質分類與判定》标準亦沿襲此框架發展。
三、書法藝術源流 唐代張懷瓘《書斷》記載書法七體包含：大篆、小篆、八分、隸書、行書、草書、章草，概括漢字書體演變脈絡。宋代《宣和書譜》進一步闡釋各體特征，如"篆貴婉而通，隸欲精而密"的審美标準。
“七體”是一個多義詞，具體含義需結合語境理解，主要包含以下三種解釋：
指人體的七個孔竅，包括眼、耳、口、鼻（共七孔）。該說法源自《國語·鄭語》中“正七體以役心”，韋昭注“七體”為七竅，強調感官與心智的關聯。
特指某些抽象概念的七個構成要素，例如：
指漢代形成的一種特殊賦體，特點為：
以上内容綜合自古代文獻及權威辭典釋義。若需進一步考據，可查閱《國語》《管子》原文或漢賦研究專著。
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