(1).指《河图》、《洛书》之类的呈祥显瑞的书篇。《文选·班固＜东都赋＞》：“啟灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌。” 吕延济 注：“灵篇，即瑞图也。”《南齐书·祥瑞志》：“灵篇祕图，固以藴金匱而充石室。” 唐 王勃 《乾元殿颂》：“具灵篇之絶貺，究仙牒之殊休。” 罗惇曧 《文学源流·三代以上文学》：“ 杨侃 称‘纬书之类，谓之秘经……《河》《洛》之书，谓之灵篇。’”
(2).指道教经文。 宋 杨亿 《寄灵仙观舒职方学士》诗：“緑髮郎潜不记年，却寻丹灶味灵篇。” 宋 苏轼 《黄庭经赞》：“太上虚皇出灵篇，黄庭真人舞胎仙。”《云笈七籤》卷四：“命东华青宫，寻俯仰之格，拣校古文，撰定灵篇，集为宝经。”
“灵篇”是汉语古典文献中的复合词，其含义可从字义与古籍用例两个层面解析。
一、词义解析 “灵”字本义指巫祝降神的行为，后引申为神灵、玄妙、神奇等含义；“篇”指编连成册的竹简，后泛指典籍、文章。组合成词后，“灵篇”特指具有神秘色彩或宗教权威的文书典籍，常见于道教文献与占卜类文本中，例如《云笈七签》卷五十六载：“灵篇秘篆，皆三界高真所授”，此处强调经书的神圣来源。
二、古籍用例特征
三、语义演变 该词在明清小说中逐渐泛化，如《醒世姻缘传》第三十回以“灵篇”泛指佛道经文，反映世俗社会对宗教典籍的统称现象。现代汉语中已罕用此词，仅存于古籍研究及宗教学术领域。
“灵篇”是一个汉语词汇，其含义可从以下两方面解析：
祥瑞书篇
指《河图》《洛书》等古代象征祥瑞的典籍。这类文献被认为蕴含天意或预示吉兆，常用于古代帝王祭祀、治国等场合。例如班固《东都赋》中“启灵篇兮披瑞图”即指此类文献。
道教经文
特指道教经典或修行相关的文献。宋代杨亿的诗句“却寻丹灶味灵篇”及苏轼《黄庭经赞》中提到的“灵篇”，均指向道教修炼或教义文本。
部分资料（如）提到“灵篇”为成语，表示“灵活机智的才能”，但此解释未见于权威典籍或主流词典，可能为误传或特定语境下的引申义，需谨慎使用。
如需进一步考证，可参考汉典或古典文献中的原始例证。
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