猶聖容。 三國 魏 曹植 《責躬》詩：“遲奉聖顔，如渴如飢。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·方正》：“臣不能吞炭漆身，今日復覩聖顔。” 唐 杜甫 《秋興》詩之五：“雲移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識聖顔。” 宋 張孝祥 《鹧鸪天·上元設醮》詞：“何人曾侍傳柑宴，翡翠簾開識聖顔。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·和卓閣老紀恩詩》：“詩雲：有喜聯翩近聖顔，更欣新詔及春頒。”
聖顔（聖顔）是漢語中一個具有古典色彩的詞彙，由“聖”和“顔”兩部分構成。“聖”原指德行高尚、智慧超凡之人，後特指帝王；“顔”本義為面容、容顔。組合後，“聖顔”指代帝王的面容或儀态，常見于古代文獻中，表達對統治者的尊崇。
基本含義
“聖顔”字面指帝王的面容，引申為帝王本人或至高無上的權威象征。例如《後漢書·蔡邕傳》載：“臣得矚聖顔，承奉诏命。”此處“聖顔”即指皇帝本人。
文化内涵
該詞蘊含封建社會的等級觀念與忠君思想。古代臣子面見帝王時，常以“瞻仰聖顔”表達敬畏，如杜甫《紫宸殿退朝口號》雲：“晝漏希聞高閣報，天顔有喜近臣知。”其中“天顔”與“聖顔”意義相近。
用法特征
多用于奏章、史書或詩詞，屬書面雅語。現代漢語中已罕用，但在曆史文獻研究、古典文學賞析等領域仍具價值。
（注：因古籍原文無網絡公開鍊接，此處标注紙質文獻來源。）
“聖顔”（shèng yán）是漢語詞彙，指皇帝的容顔或面容，常見于古代文獻，表達對君主的尊崇。以下是詳細解釋：
“聖顔”意為“聖容”，特指皇帝的容貌或儀态，帶有尊崇之意。其中：
該詞多用于臣子或文人表達對君主的敬仰，或描述面見皇帝的場景。
最早出處
三國時期曹植《責躬》詩：“遲奉聖顔，如渴如饑。”
（意為：遲遲未能面見聖上，内心如饑似渴般急切。）
其他文獻引用
現代漢語中，“聖顔”已極少使用，主要出現在古典文學研究或曆史文獻中，需結合具體語境理解其尊崇含義。
如需進一步考證，可參考《世說新語》《杜工部集》等古籍原文。
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