靈妃的意思、靈妃的詳細解釋

靈妃的解釋

(1).指宓妃。《文選·郭璞＜遊仙詩＞之二》：“ 靈妃顧我笑，粲然啟玉齒。” 李善注：“ 靈妃，宓妃也。” 明楊珽《龍膏記·酬詠》：“小姐，你若肯做靈妃，冰夷也不辭做蹇修之使。”

(2).指娥皇、女英。唐王邕《湘靈鼓瑟》詩：“寶瑟和琴韻，靈妃應樂章。” 明屠隆《綵毫記·湘娥思憶》：“ 靈妃怨，瑤瑟與誰彈。” 清譚嗣同《洞庭阻風七絕》：“ 靈妃作惡石尤頑，日暮行人滞往還。”

(3).指秦穆公女弄玉。唐韓愈《誰氏子》詩：“或雲欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。”

(4).泛指仙女。南朝梁沉約《遊金華山》詩：“高馳入閶闔，方覩靈妃笑。” 唐張說《同趙侍禦乾湖作》詩：“乍見靈妃含笑往，復聞遊女怨歌來。” 唐曹唐《張碩重寄杜蘭香》詩：“靈妃不降三清駕，仙鶴空成萬古愁。”

(5).指漢高祖的嫔妃唐山夫人。夫人有《安世房中歌》十七章傳世。明屠隆《綵毫記·為國薦賢》：“靈妃自賦《唐山曲》，天子親歌《豐鎬都》。”

靈的解釋靈（靈） í 有效驗：靈驗。靈丹妙藥。聰明，不呆滞：靈巧。機靈。靈慧。敏捷的心理活動：靈機。靈感。靈性。精神：靈魂。心靈。英靈。舊時稱神或關于神仙的：神靈。精靈。反映敏捷，活動迅速：靈活。
妃的解釋妃 ē 帝王的妻，位次于皇後；亦指太子、王、侯的妻：妃子。妃嫔。古代對神女的尊稱：天妃。宓妃。古同“绯”，粉紅色。妃 è 古同“配”，婚配。筆畫數：；部首：女；筆順編號：

靈妃是中國古代文學與神話體系中的特定稱謂，其核心含義指代具有神異色彩的女性形象。根據《漢語大詞典》釋義，“靈”為神靈、精妙之意，“妃”指帝王配偶或尊貴女性，二字結合後衍生出三層文化内涵：

一、文學形象中的女神象征在魏晉至唐代詩賦中，“靈妃”常指洛水女神宓妃。曹植《洛神賦》以“翩若驚鴻，婉若遊龍”描寫其超凡風姿，該意象成為後世文人寄情仙境的創作母題。李商隱《聖女祠》詩雲“星娥一去後，月姊更來無”，将靈妃與嫦娥等神話形象并置。

二、道教體系中的女仙尊稱《雲笈七籤》等道藏文獻記載，靈妃特指修煉得道的女仙真，如南嶽夫人魏華存被尊為“紫虛元君靈妃”。這類稱謂凸顯道教對女性修行者的神聖化建構，反映古代宗教文化中的女神崇拜現象。

三、曆史典故中的特殊指代《楚辭·九歌》提及湘夫人“帝子降兮北渚”，王逸注疏将其诠釋為舜妃娥皇女英，後世部分注本以“靈妃”代稱這類具有悲劇色彩的傳說後妃。此用法在明清地方志祭祀條目中仍有延續，如湘潭地區湘妃祠祭文常見該稱謂。

“靈妃”是一個源自古代文獻的詞彙，其含義在不同語境中有多種解釋，主要涵蓋神話傳說、曆史人物及文學意象等方面。以下是綜合多來源的詳細解析：

“靈妃”是漢語詞語，拼音為líng fēi，最早出現于《文選·郭璞〈遊仙詩〉》等古籍中，常用于指代與神話、曆史相關的女性形象。

神話傳說中的女神
- 宓妃（洛神）：最早見于《文選·郭璞〈遊仙詩〉》“靈妃顧我笑，粲然啟玉齒”，李善注明确将“靈妃”解釋為洛水女神宓妃。
- 娥皇、女英：唐代王邕《湘靈鼓瑟》提到“靈妃應樂章”，此處指舜帝的妃子娥皇、女英，後演變為湘水女神。
仙人或仙女
- 弄玉：秦穆公之女弄玉，因與蕭史吹箫引鳳的傳說，被韓愈稱為“所慕靈妃媲蕭史”。
- 泛指仙女：如南朝沈約《遊金華山》中“方睹靈妃笑”，泛指美麗的仙女形象。
曆史人物
- 唐山夫人：漢高祖劉邦的嫔妃，因創作《安世房中歌》而被記載，屬較冷門的用法。
文學引申義
唐代後，“靈妃”逐漸演變為形容才情出衆、聰慧伶俐的女子，如《龍膏記》等戲曲中代指才女。

需注意不同來源對“靈妃”的側重：

“靈妃”一詞的核心含義與神話、曆史人物緊密相關，後期衍生出對才女的贊美。理解時需結合具體語境，優先參考高權威性古籍或詞典釋義。若需進一步考證，可查閱《文選》《全唐詩》等原始文獻。