灵妃的意思、灵妃的详细解释

灵妃的解释

(1).指宓妃。《文选·郭璞＜游仙诗＞之二》：“ 灵妃顾我笑，粲然啟玉齿。” 李善注：“ 灵妃，宓妃也。” 明杨珽《龙膏记·酬咏》：“小姐，你若肯做灵妃，冰夷也不辞做蹇修之使。”

(2).指娥皇、女英。唐王邕《湘灵鼓瑟》诗：“宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。” 明屠隆《綵毫记·湘娥思忆》：“ 灵妃怨，瑶瑟与谁弹。” 清谭嗣同《洞庭阻风七绝》：“ 灵妃作恶石尤顽，日暮行人滞往还。”

(3).指秦穆公女弄玉。唐韩愈《谁氏子》诗：“或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。”

(4).泛指仙女。南朝梁沉约《游金华山》诗：“高驰入閶闔，方覩灵妃笑。” 唐张说《同赵侍御乾湖作》诗：“乍见灵妃含笑往，復闻游女怨歌来。” 唐曹唐《张硕重寄杜兰香》诗：“灵妃不降三清驾，仙鹤空成万古愁。”

(5).指汉高祖的嫔妃唐山夫人。夫人有《安世房中歌》十七章传世。明屠隆《綵毫记·为国荐贤》：“灵妃自赋《唐山曲》，天子亲歌《丰镐都》。”

灵的解释灵（靈） í 有效验：灵验。灵丹妙药。聪明，不呆滞：灵巧。机灵。灵慧。敏捷的心理活动：灵机。灵感。灵性。精神：灵魂。心灵。英灵。旧时称神或关于神仙的：神灵。精灵。反映敏捷，活动迅速：灵活。
妃的解释妃 ē 帝王的妻，位次于皇后；亦指太子、王、侯的妻：妃子。妃嫔。古代对神女的尊称：天妃。宓妃。古同“绯”，粉红色。妃 è 古同“配”，婚配。笔画数：；部首：女；笔顺编号：

灵妃是中国古代文学与神话体系中的特定称谓，其核心含义指代具有神异色彩的女性形象。根据《汉语大词典》释义，“灵”为神灵、精妙之意，“妃”指帝王配偶或尊贵女性，二字结合后衍生出三层文化内涵：

一、文学形象中的女神象征在魏晋至唐代诗赋中，“灵妃”常指洛水女神宓妃。曹植《洛神赋》以“翩若惊鸿，婉若游龙”描写其超凡风姿，该意象成为后世文人寄情仙境的创作母题。李商隐《圣女祠》诗云“星娥一去后，月姊更来无”，将灵妃与嫦娥等神话形象并置。

二、道教体系中的女仙尊称《云笈七签》等道藏文献记载，灵妃特指修炼得道的女仙真，如南岳夫人魏华存被尊为“紫虚元君灵妃”。这类称谓凸显道教对女性修行者的神圣化建构，反映古代宗教文化中的女神崇拜现象。

三、历史典故中的特殊指代《楚辞·九歌》提及湘夫人“帝子降兮北渚”，王逸注疏将其诠释为舜妃娥皇女英，后世部分注本以“灵妃”代称这类具有悲剧色彩的传说后妃。此用法在明清地方志祭祀条目中仍有延续，如湘潭地区湘妃祠祭文常见该称谓。

“灵妃”是一个源自古代文献的词汇，其含义在不同语境中有多种解释，主要涵盖神话传说、历史人物及文学意象等方面。以下是综合多来源的详细解析：

“灵妃”是汉语词语，拼音为líng fēi，最早出现于《文选·郭璞〈游仙诗〉》等古籍中，常用于指代与神话、历史相关的女性形象。

神话传说中的女神
- 宓妃（洛神）：最早见于《文选·郭璞〈游仙诗〉》“灵妃顾我笑，粲然启玉齿”，李善注明确将“灵妃”解释为洛水女神宓妃。
- 娥皇、女英：唐代王邕《湘灵鼓瑟》提到“灵妃应乐章”，此处指舜帝的妃子娥皇、女英，后演变为湘水女神。
仙人或仙女
- 弄玉：秦穆公之女弄玉，因与萧史吹箫引凤的传说，被韩愈称为“所慕灵妃媲萧史”。
- 泛指仙女：如南朝沈约《游金华山》中“方睹灵妃笑”，泛指美丽的仙女形象。
历史人物
- 唐山夫人：汉高祖刘邦的嫔妃，因创作《安世房中歌》而被记载，属较冷门的用法。
文学引申义
唐代后，“灵妃”逐渐演变为形容才情出众、聪慧伶俐的女子，如《龙膏记》等戏曲中代指才女。

需注意不同来源对“灵妃”的侧重：

“灵妃”一词的核心含义与神话、历史人物紧密相关，后期衍生出对才女的赞美。理解时需结合具体语境，优先参考高权威性古籍或词典释义。若需进一步考证，可查阅《文选》《全唐诗》等原始文献。