佛教禅宗謂人人皆有佛性，積惡之人轉念為善，即可成佛。《五燈會元·昭覺勤禅師法嗣·東山覺禅師》：“ 廣額 正是箇殺6*人不眨眼底漢，颺下屠刀，立地成佛。” 宋 朱熹 《答李伯谏書》：“所謂便欲當人立地成佛者，正如将小樹來噴一口水，便要他立地幹雲蔽日，豈有是理？”
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"立地成佛"是一個具有深厚文化内涵的漢語成語，主要包含以下詳細含義：
指立刻、當下就能修成佛道。強調修行覺悟或改過向善的即時性和徹底性，無需經曆漫長的修行過程。常與"放下屠刀"連用，構成"放下屠刀，立地成佛"，比喻作惡之人隻要決心悔改，就能立刻轉變為善人。
源于禅宗思想，核心在于"頓悟"：
"原是佛教用語，指放下屠刀，立刻成佛。後比喻作惡的人隻要決心悔改，就會變成好人。"（來源：商務印書館 - 《現代漢語詞典》第7版）
"佛教謂放下屠刀即可成佛。後為勸人行善之語。謂隻要真心向善，立即可成為佛。"（來源：上海辭書出版社 - 《漢語大詞典》）
"佛教語。謂停止作惡，立成正果。後用以比喻作惡的人隻要決心悔改，就會變成好人。"（來源：上海辭書出版社 - 《辭海》第七版）
該成語的形成與佛教禅宗的"頓悟"學說密切相關，尤其與"放下屠刀"的典故結合後廣為流傳。故事雛形可見于佛教典籍，如宋代《景德傳燈錄》中記載有類似"飏下屠刀，立地成佛"的禅語公案（來源：中華書局 - 《景德傳燈錄》點校本），後經文學作品的提煉（如明代《增廣賢文》收錄"放下屠刀，立地成佛"），成為家喻戶曉的勸善箴言。
“立地成佛”是一個源自佛教禅宗的成語，其含義和用法可從以下角度綜合解析：
佛教背景
該成語最早出自宋代釋普濟的《五燈會元》，原文為：“廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛。”
象征意義
勸善功能
常用于鼓勵犯錯者改過自新，如：“他雖曾誤入歧途，但若能真心悔改，亦可立地成佛。”
反諷或批判
部分語境中隱含對“輕易洗白”的質疑，例如：“某些人作惡多端，豈能因一句道歉就立地成佛？”
反義詞對比
與“罪大惡極”“惡貫滿盈”等詞形成對立，凸顯善惡轉化的反差。
禅宗認為修行不必依賴長期苦行，關鍵在于當下覺悟。這一概念打破了“修行需累世積累”的傳統觀念，強調心性轉變的即時性。
“立地成佛”既是佛教勸善的經典表述，也延伸為對人性轉變可能性的肯定。其核心在于：摒棄惡念的決絕與覺悟的瞬間性，而非字面意義的“快速成佛”。
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