猶連坐。《尉缭子·兵教下》：“一曰連刑，謂同罪保五。”《韓非子·制分》：“告過者免罪受賞，失姦者必誅連刑。” 王先慎 集解引 王先謙 曰：“誅則必，刑則連。”
“連刑”為漢語法律史專業術語，指古代因親屬或社會關系而連帶受罰的刑罰制度，其核心特征在于“一人犯罪，株連他人”。據《漢語大詞典》記載，該詞最早見于秦漢時期的連坐制度，如商鞅變法時期推行的“什伍連坐法”，要求鄰裡間互相監督檢舉，未告發者同罪受罰。
從刑罰分類角度看，“連刑”包含兩種形式：一是血緣連坐（如族刑），即罪犯的三族或九族親屬連帶受刑；二是地域連坐（如保甲連坐），要求同一行政單位内的居民相互擔責。明代法學家雷夢麟在《讀律瑣言》中特别指出，連刑制度“非止懲戒個體，實為震懾鄉裡”。
北京大學《中國法制史》研究顯示，該制度在唐代達到鼎盛，《唐律疏議》明确規定謀反、謀大逆等十惡重罪適用“緣坐”條款，受刑範圍涵蓋父子、兄弟等直系親屬。直至1905年清朝修訂《大清現行刑律》，連刑制度才正式廢止。現代法學界普遍認為，這種集體擔責模式違背現代罪責自負原則，但在古代社會治理中具有維系社會控制的功能。
“連刑”是中國古代法律中的一種刑罰制度，具體解釋如下：
指連坐制度，即一人犯罪時，與其有特定關聯的人（如親屬、鄰居、同僚等）需連帶受罰。該制度體現了古代“集體擔責”的法律思想。
連刑制度起源于先秦，盛行于秦漢至明清，旨在通過群體監督強化社會控制。其嚴酷性在商鞅變法、明代“誅十族”等事件中尤為突出，後隨近代法律改革逐漸廢除。
如需進一步了解具體案例或演變過程，可參考《中國法制史》等專業文獻。
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