犹连坐。《尉缭子·兵教下》：“一曰连刑，谓同罪保五。”《韩非子·制分》：“告过者免罪受赏，失姦者必诛连刑。” 王先慎 集解引 王先谦 曰：“诛则必，刑则连。”
“连刑”为汉语法律史专业术语，指古代因亲属或社会关系而连带受罚的刑罚制度，其核心特征在于“一人犯罪，株连他人”。据《汉语大词典》记载，该词最早见于秦汉时期的连坐制度，如商鞅变法时期推行的“什伍连坐法”，要求邻里间互相监督检举，未告发者同罪受罚。
从刑罚分类角度看，“连刑”包含两种形式：一是血缘连坐（如族刑），即罪犯的三族或九族亲属连带受刑；二是地域连坐（如保甲连坐），要求同一行政单位内的居民相互担责。明代法学家雷梦麟在《读律琐言》中特别指出，连刑制度“非止惩戒个体，实为震慑乡里”。
北京大学《中国法制史》研究显示，该制度在唐代达到鼎盛，《唐律疏议》明确规定谋反、谋大逆等十恶重罪适用“缘坐”条款，受刑范围涵盖父子、兄弟等直系亲属。直至1905年清朝修订《大清现行刑律》，连刑制度才正式废止。现代法学界普遍认为，这种集体担责模式违背现代罪责自负原则，但在古代社会治理中具有维系社会控制的功能。
“连刑”是中国古代法律中的一种刑罚制度，具体解释如下：
指连坐制度，即一人犯罪时，与其有特定关联的人（如亲属、邻居、同僚等）需连带受罚。该制度体现了古代“集体担责”的法律思想。
连刑制度起源于先秦，盛行于秦汉至明清，旨在通过群体监督强化社会控制。其严酷性在商鞅变法、明代“诛十族”等事件中尤为突出，后随近代法律改革逐渐废除。
如需进一步了解具体案例或演变过程，可参考《中国法制史》等专业文献。
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