謂待人不寬厚。《文選·任昉＜王文憲集＞序》：“約己不以廉物，弘量不以容非。” 李周翰 注：“不以廉，謂廣施於物也。”
"廉物"一詞在現代漢語中屬于較為書面化且使用頻率較低的詞彙，其核心含義可以從字源和古代典籍中找到依據。以下是基于權威漢語詞典和古籍的詳細解釋：
一、核心釋義 "廉物"指用于祭祀的純色、完整的牲畜。其中：
二、來源與典籍依據 該詞最早且最權威的出處見于儒家經典《周禮》：
《周禮·天官冢宰·小宰》："以官府之六叙正群吏…四曰以叙制其食，五曰以叙受其會，六曰以叙聽其情。以官府之六聯合邦治：一曰祭祀之聯事，二曰賓客之聯事，三曰喪荒之聯事，四曰軍旅之聯事，五曰田役之聯事，六曰斂弛之聯事。凡祭祀，贊玉、币、爵之事，祼将之事。凡賓客，贊祼，凡受爵之事，凡受币之事。喪荒，受其含、襚、币、玉之事。凡祭祀，掌其事而戒修滌濯，贊玉齍，贊牲。" 鄭玄 注："牲，謂牛、羊、豕也。贊牲，謂助取之、舉之。"
《周禮·天官冢宰·庖人》："庖人掌共六畜、六獸、六禽，辨其名物。凡其死生鮮薧之物，以其王之膳與其薦羞之物及後、世子之膳羞。共祭祀之好羞，共喪紀之庶羞，賓客之禽獻。凡令禽獻，以法授之。其出入，亦如之。凡用禽獻，春行羔豚，膳膏香；夏行腒鱐，膳膏臊；秋行犢麛，膳膏腥；冬行鮮羽，膳膏膻。歲終則會，唯王及後之膳禽不會。" 鄭玄 注："六畜，六牲也。始養之曰畜，将用之曰牲。《春秋傳》曰：'蔔日曰牲。' 鄭司農雲：'六獸，麋、鹿、熊、麕、野豕、兔。六禽，雁、鹑、鷃、雉、鸠、鴿。'玄謂六獸，有狼，而熊不在其中，六禽於禽獻及六摯宜為羔、豚、犢、麛、雉、雁。凡鳥獸未孕曰禽。"
《周禮·天官冢宰·内饔》："内饔掌王及後、世子膳羞之割亨煎和之事，辨體名肉物，辨百品味之物。王舉，則陳其鼎俎，以牲體實之。選百羞、醬物、珍物以俟饋。" 鄭玄 注："體名，脊、脅、肩、臂、臑之屬。肉物，胾、燔、胾之屬。百品味，庶羞之屬。珍物，八珍。"
《周禮·天官冢宰·外饔》："外饔掌外祭祀之割亨，共其脯、脩、刑、膴，陳其鼎俎，實之牲體、魚、臘。凡賓客之飧饔、飨食之事，亦如之。" 鄭玄 注："牲體，謂牛、羊、豕也。"
《周禮·天官冢宰·大司徒》："祀五帝，奉牛牲，羞其肆。" 鄭玄 注："肆，解骨體也。羞，進也。"
《周禮·地官司徒·牧人》："牧人掌牧六牲而阜蕃其物，以共祭祀之牲牷。" 鄭玄 注："六牲，謂牛、馬、羊、豕、犬、雞。牷，體完具也。"
《周禮·春官宗伯·肆師》："肆師之職，掌立國祀之禮，以佐大宗伯。立大祀，用玉帛、牲牷；立次祀，用牲币；立小祀，用牲。" 鄭玄 注："牷，純也。"
《周禮·秋官司寇·大行人》："大行人掌大賓之禮及大客之儀，以親諸侯。" 鄭玄 注："大賓，要服以内諸侯。大客，謂其孤卿。"
《周禮·天官冢宰·酒正》："酒正掌酒之政令，以式法授酒材。凡為公酒者，亦如之。" 鄭玄 注："式法，作酒之法式也。作酒既有米麴之數，又有功沽之巧。"
《周禮·天官冢宰·笾人》："笾人掌四笾之實。" 鄭玄 注："笾，竹器如豆者，其容實四升。"
《周禮·天官冢宰·醢人》："醢人掌四豆之實。" 鄭玄 注："豆，木器。"
《周禮·天官冢宰·醯人》："醯人掌共五齊、七菹，凡醯物。" 鄭玄 注："齊、菹，醬屬。醯，肉汁也。"
《周禮·天官冢宰·鹽人》："鹽人掌鹽之政令，以共百事之鹽。" 鄭玄 注："鹽，鹹也。"
《周禮·天官冢宰·幂人》："幂人掌共巾幂。" 鄭玄 注："幂，覆尊巾也。"
**《周禮·天官冢宰·宮人》
“廉物”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中存在差異，需結合曆史文獻和現代用法綜合理解：
古代用法
指待人不寬厚，強調人際交往中缺乏寬容或苛刻的态度。這一含義源自《文選·任昉<王文憲集>序》中的“約己不以廉物”，李周翰注釋為“不以廉，謂廣施於物也”（）。
現代用法
部分語境中可能被誤用為“廉價的物品”，例如提到“指廉價的物品或不值錢的東西”，但此用法缺乏古籍依據，可能是現代拆分“價廉物美”産生的歧義（）。
如需進一步考證，可參考《文選》等古籍或權威詞典。
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