谓待人不宽厚。《文选·任昉＜王文宪集＞序》：“约己不以廉物，弘量不以容非。” 李周翰 注：“不以廉，谓广施於物也。”
"廉物"一词在现代汉语中属于较为书面化且使用频率较低的词汇，其核心含义可以从字源和古代典籍中找到依据。以下是基于权威汉语词典和古籍的详细解释：
一、核心释义 "廉物"指用于祭祀的纯色、完整的牲畜。其中：
二、来源与典籍依据 该词最早且最权威的出处见于儒家经典《周礼》：
《周礼·天官冢宰·小宰》："以官府之六叙正群吏…四曰以叙制其食，五曰以叙受其会，六曰以叙听其情。以官府之六联合邦治：一曰祭祀之联事，二曰宾客之联事，三曰丧荒之联事，四曰军旅之联事，五曰田役之联事，六曰敛弛之联事。凡祭祀，赞玉、币、爵之事，祼将之事。凡宾客，赞祼，凡受爵之事，凡受币之事。丧荒，受其含、襚、币、玉之事。凡祭祀，掌其事而戒修涤濯，赞玉齍，赞牲。" 郑玄 注："牲，谓牛、羊、豕也。赞牲，谓助取之、举之。"
《周礼·天官冢宰·庖人》："庖人掌共六畜、六兽、六禽，辨其名物。凡其死生鲜薧之物，以其王之膳与其荐羞之物及后、世子之膳羞。共祭祀之好羞，共丧纪之庶羞，宾客之禽献。凡令禽献，以法授之。其出入，亦如之。凡用禽献，春行羔豚，膳膏香；夏行腒鱐，膳膏臊；秋行犊麛，膳膏腥；冬行鲜羽，膳膏膻。岁终则会，唯王及后之膳禽不会。" 郑玄 注："六畜，六牲也。始养之曰畜，将用之曰牲。《春秋传》曰：'卜日曰牲。' 郑司农云：'六兽，麋、鹿、熊、麕、野豕、兔。六禽，雁、鹑、鷃、雉、鸠、鸽。'玄谓六兽，有狼，而熊不在其中，六禽於禽献及六挚宜为羔、豚、犊、麛、雉、雁。凡鸟兽未孕曰禽。"
《周礼·天官冢宰·内饔》："内饔掌王及后、世子膳羞之割亨煎和之事，辨体名肉物，辨百品味之物。王举，则陈其鼎俎，以牲体实之。选百羞、酱物、珍物以俟馈。" 郑玄 注："体名，脊、胁、肩、臂、臑之属。肉物，胾、燔、胾之属。百品味，庶羞之属。珍物，八珍。"
《周礼·天官冢宰·外饔》："外饔掌外祭祀之割亨，共其脯、脩、刑、膴，陈其鼎俎，实之牲体、鱼、腊。凡宾客之飧饔、飨食之事，亦如之。" 郑玄 注："牲体，谓牛、羊、豕也。"
《周礼·天官冢宰·大司徒》："祀五帝，奉牛牲，羞其肆。" 郑玄 注："肆，解骨体也。羞，进也。"
《周礼·地官司徒·牧人》："牧人掌牧六牲而阜蕃其物，以共祭祀之牲牷。" 郑玄 注："六牲，谓牛、马、羊、豕、犬、鸡。牷，体完具也。"
《周礼·春官宗伯·肆师》："肆师之职，掌立国祀之礼，以佐大宗伯。立大祀，用玉帛、牲牷；立次祀，用牲币；立小祀，用牲。" 郑玄 注："牷，纯也。"
《周礼·秋官司寇·大行人》："大行人掌大宾之礼及大客之仪，以亲诸侯。" 郑玄 注："大宾，要服以内诸侯。大客，谓其孤卿。"
《周礼·天官冢宰·酒正》："酒正掌酒之政令，以式法授酒材。凡为公酒者，亦如之。" 郑玄 注："式法，作酒之法式也。作酒既有米麴之数，又有功沽之巧。"
《周礼·天官冢宰·笾人》："笾人掌四笾之实。" 郑玄 注："笾，竹器如豆者，其容实四升。"
《周礼·天官冢宰·醢人》："醢人掌四豆之实。" 郑玄 注："豆，木器。"
《周礼·天官冢宰·醯人》："醯人掌共五齐、七菹，凡醯物。" 郑玄 注："齐、菹，酱属。醯，肉汁也。"
《周礼·天官冢宰·盐人》："盐人掌盐之政令，以共百事之盐。" 郑玄 注："盐，咸也。"
《周礼·天官冢宰·幂人》："幂人掌共巾幂。" 郑玄 注："幂，覆尊巾也。"
**《周礼·天官冢宰·宫人》
“廉物”是一个汉语词汇，其含义在不同语境中存在差异，需结合历史文献和现代用法综合理解：
古代用法
指待人不宽厚，强调人际交往中缺乏宽容或苛刻的态度。这一含义源自《文选·任昉<王文宪集>序》中的“约己不以廉物”，李周翰注释为“不以廉，谓广施於物也”（）。
现代用法
部分语境中可能被误用为“廉价的物品”，例如提到“指廉价的物品或不值钱的东西”，但此用法缺乏古籍依据，可能是现代拆分“价廉物美”产生的歧义（）。
如需进一步考证，可参考《文选》等古籍或权威词典。
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