(1). 唐 宋 以元日、五月朔日、冬至行大朝會之禮，以元日、五月朔日之朝會稱賀朔。《新五代史·唐明宗紀》：“五月己巳，朝羣臣，賀朔。” 徐無黨 注：“五月賀朔，出於道家之説，自 唐 以來用之。” 明 朝則文武官員逢每月初一向皇帝行禮緻賀稱賀朔。《東周列國志》第二回：“次早， 幽王 果然出朝，羣臣賀朔。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第二一章：“因為今天是十月朔日，他（ 楊嗣昌 ）先率領全體文武向北行四拜賀朔禮，然後才命文武官員就坐。”
(2).特指拜年。 明 張四維 《雙烈記·勉承》：“今當新正元旦，當去府中賀朔。”
賀朔是古代中國重要的歲時禮儀，包含雙重含義：
官方朝賀儀式
指每月農曆初一（朔日），文武百官依禮制向皇帝行朝賀之禮。此制源于周代，《周禮·春官》載太史“頒告朔于邦國”，後世發展為固定儀典。唐代《唐六典》規定“元正、冬至大朝會”外，朔望日亦需朝參，體現君主對時間的掌控權。官員需着朝服、呈賀表，儀式莊重肅穆，象征君臣秩序與政權合法性。
民間節俗活動
宋代起，“賀朔”演變為民間互贈節禮的習俗。孟元老《東京夢華錄》載：“（朔日）各坊巷鄰裡以食物相饋，謂之‘賀朔’。”百姓以糕餅、果品等相贈，表達睦鄰祈福之意。此俗尤盛于江南地區，明代《西湖遊覽志餘》記杭州“朔日往來，謂之‘拜節’”，成為維系社區紐帶的重要民俗。
文化意義
“賀朔”融合了政治時間制度與民間時間文化：官方儀式強化“頒朔授時”的統治權威（《尚書·堯典》“曆象日月星辰，敬授人時”），民間習俗則反映對自然時序的敬畏與生活節律的順應，共同構成中國古代時間文化的雙重維度。
“賀朔”是一個曆史性詞彙，其含義在不同朝代有所演變，主要包含以下兩方面解釋：
明代文獻中，“賀朔”也用于表示新年拜賀。例如明代戲曲《雙烈記》提到“新正元旦，當去府中賀朔”，即指正月初一的拜年活動。
以上内容綜合了《新五代史》、明代戲曲及權威詞典的記載，如需進一步考證可參考相關古籍原文。
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