《舊唐書·崔神慶傳》：“ 開元 中， 神慶 子 琳 等皆至大官，羣從數十人，趨奏省闥。每歲時家宴，組珮輝映，以一榻置笏，重疊於其上。”後因以“笏牀”為子孫多作顯官的典故。 清 趙翼 《哭劉瀛波總戎》詩：“儒将風流鈴閣靜，郎君才藻笏牀聯。”自注：“公三子皆榮仕。”
笏床，是古代官員上朝時用于放置笏闆的專用器具，其形制、功能與文化内涵如下：
字義解析
“笏”指古代官員手持的狹長闆狀禮器（多以玉、象牙或竹木制成），用于記錄君命或奏事；“床”此處指承托物品的底座或支架。故“笏床”即放置笏闆的台座或擱架。
實物特征
多為木制矮幾或帶凹槽的支架，尺寸與笏闆匹配，通常置于官員府邸或朝房内，用于規整收納笏闆。其設計注重莊重性與實用性，體現禮制器物的秩序感。
日常收納
笏闆為重要禮器，離朝後需垂直置于笏床上，避免傾倒或磨損，彰顯對儀制的敬畏 。
禮制象征
《禮記·玉藻》載：“笏度二尺有六寸……天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹。” 笏床作為配套器具，間接反映官員品級與禮法森嚴 。
朝儀準備
上朝前，官員自笏床取笏闆執于手中，成為身份标識與奏事工具，體現“尊卑有序，動靜有常”的禮制精神（《新唐書·車服志》） 。
文人意象
宋代文人筆記中，笏床常與“冠帶”“袍笏”并提，象征仕宦生涯。如陸遊《老學庵筆記》載“朝堂器物，唯笏床最樸”，折射其作為禮制符號的穩定性 。
考古佐證
南京明代功臣墓曾出土木質笏床殘件，與墓中象牙笏闆同出，證實其為貴族居所陳設 。
“笏床”是一個源自曆史典故的詞語，其含義與古代官員的家族顯赫相關。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
“笏床”指将笏闆（古代官員上朝時手持的記事闆）堆滿床榻的場景，後引申為子孫多任高官、家族顯貴的象征。
出自《舊唐書·崔神慶傳》：唐代開元年間，崔神慶的子孫（如崔琳等）數十人皆任要職。每逢家宴，衆人将笏闆疊放于床榻上，玉佩與笏闆交相輝映，形成“笏滿床”的盛況。
笏最初為記事工具，周朝起以材質（玉、象牙、竹等）區分官員等級。漢代後，笏逐漸脫離實用功能，成為身份地位的象征。這為“笏床”典故提供了等級制度背景。
清代趙翼在《哭劉瀛波總戎》詩中曾用“笏床聯”形容劉家子孫顯達，并自注“公三子皆榮仕”。
該詞通過具象場景（堆滿笏闆的床榻），隱喻家族官運亨通，常見于詩詞或典故引用中，表達對門第顯赫的贊頌。
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