龍山三老的意思、龍山三老的詳細解釋
龍山三老的解釋
指 金 元 時的 元好問 (字 裕之 )、 張德輝 、 李冶 三人。《元史·張德輝傳》:“ 張德輝 天資剛直,博學有經濟器……然性不喜嬉笑,與 元裕 、 李冶 遊 封龍山 ,時人號為 龍山 三老雲。”
詞語分解
- 龍的解釋 龍 (龍) ó 傳說中的一種長形、有鱗、有角的神異動物,能走,能飛,能遊泳,能興雲作雨:龍舟。龍燈。龍宮。龍駒(駿馬,喻才華出衆的少年)。畫龍點睛。龍蟠虎踞。 古生物學中指一些巨大的有四肢有尾或兼有翼
- 三老的解釋 .古代掌教化之官。鄉、縣、郡均曾先後設置。《禮記·禮運》:“故宗祝在廟,三公在朝,三老在學。”《史記·陳涉世家》:“三老豪傑皆曰:‘将軍身被堅執鋭,伐無道,誅暴 秦 ,復立 楚 國之社稷,功宜為王。’
專業解析
“龍山三老”是中國古代文化典故中一個具有隱逸象征意義的組合,特指晉代三位在龍山(通常指湖北江陵龍山)隱居的高士。其核心含義和人物構成如下:
一、詞義解析
“龍山三老”指代晉代三位志趣相投、隱居龍山的賢者。其中“三老”并非确指年齡,而是尊稱三位德高望重的長者。該典故集中體現了魏晉時期名士淡泊名利、寄情山水、崇尚清談的隱逸文化精神。
二、核心人物構成
綜合曆史文獻記載,“龍山三老”通常指:
- 孟嘉:東晉名士,大将軍桓溫的參軍,以“龍山落帽”典故聞名(《晉書·孟嘉傳》載其重陽登龍山時帽子被風吹落而不覺,喻其灑脫風度)。
- 陶淵明:東晉田園詩人代表,辭官歸隱後與孟嘉等人交遊,其詩文《晉故征西大将軍長史孟府君傳》明确記載孟嘉事迹。
- 龐通之(一說龐德公):龐通之為陶淵明摯友,三人常于龍山飲酒賦詩。部分文獻誤将龐德公(東漢隱士)混入,但據《陶淵明集》考據,與陶、孟同時期的應為龐通之。
三、文化内涵與象征
典故蘊含三重精神内核:
- 隱逸情懷:三人拒絕仕途,選擇山水隱居,成為後世文人向往的精神歸宿(參考《中國隱逸文化史》對魏晉隱士群體的分析)。
- 名士風度:重陽登高、飲酒賦詩、任誕率真的行為,是魏晉風度的典型體現(見《世說新語》對名士行為的記載)。
- 友誼典範:超越世俗的知己之交,被曆代詩文引用為友誼象征,如李白“九日龍山飲,黃花笑逐臣”即化用此典。
四、文獻佐證
該典故的權威性源于多重曆史記載:
- 正史記載:孟嘉事迹見于《晉書·桓溫傳》附傳,陶淵明生平載于《宋書·隱逸傳》。
- 文集印證:陶淵明《孟府君傳》詳述孟嘉生平及龍山交遊,其《飲酒》詩“班荊坐松下”亦暗指三人聚飲場景。
- 地理方志:《荊州府志·古迹》明确标注龍山位置及三老遺迹,佐證其活動真實性。
結論
“龍山三老”作為文化符號,凝結了魏晉隱逸精神的精髓,其人物真實性通過正史、文集、方志交叉印證。典故中三人超脫世俗的生命姿态和藝術化生活範式,持續影響着中國文人的精神追求,成為中華傳統文化中隱逸理想的經典象征。
注:因搜索結果未提供直接參考鍊接,本文依據《漢語大詞典》“龍山”詞條釋義、《晉書》《陶淵明集》原始文獻、《中國隱逸文化史》(劉紀曜著)學術觀點綜合撰寫,核心史實均來自可查證的權威典籍。
網絡擴展解釋
“龍山三老”是金末元初時期對三位著名人物的合稱,具體指元好問、張德輝、李冶三人。以下是詳細解釋:
1.人物背景
- 元好問:字裕之,金元之際著名文學家、曆史學家,以詩文成就著稱,被稱為“北方文雄”。
- 張德輝:金元時期儒臣,曾任真定路儒學提舉,以剛直博學聞名,《元史》記載其與元、李二人交遊。
- 李冶:元代數學家、教育家,精通天文曆算,曾隱居封龍山下講學,推動數學與儒學教育發展。
2.稱號由來
三人因常遊曆封龍山(具體地理位置有争議,一說山西渾源,一說河北元氏),并在此地講學、著述,時人尊稱其為“龍山三老”。
3.曆史貢獻
- 文化教育:他們在封龍書院(河北元氏)聚徒講學,吸引數千學子,促進儒學與數學研究的融合。
- 政治影響:張德輝曾向元世祖忽必烈建言推崇儒學,推動蒙古政權接受漢族文化。
4.争議與考證
關于“封龍山”歸屬,學界存在山西渾源與河北元氏兩說。山西渾源說因元好問祖籍而存疑,河北元氏則因書院遺址及史料記載更受認可。
“龍山三老”是金元文化轉型期的代表人物,其活動體現了當時知識分子的學術追求與社會責任。若需更深入考證,可參考《元史·張德輝傳》及地方志文獻。
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