即 阿育王 。 葉玉森 《印度故宮詞》詩：“錦衣仙擁勝鬘妃，石闕鬼鏤 阿育帝 。”參見“ 阿育王 ”。
由于漢語詞典中未收錄“阿育帝”這一詞條，該名稱可能源于對古印度孔雀王朝君主“阿育王”（梵語：अशोक，Aśoka）的異譯或民間訛傳。阿育王是公元前3世紀著名的佛教護法王，其統治時期推行仁政并推廣佛法，相關曆史記載多見于《阿育王傳》等佛教典籍。
在漢語語境中，“阿育帝”一詞缺乏權威詞典釋義，但可通過曆史文獻間接理解其含義。例如《大唐西域記》卷八記載：“昔者阿輸迦王（即阿育王）于此建窣堵波，周垣重閣，高廣奇制”，此處“阿輸迦”為梵語音譯的另一種形式（來源：中華書局《大唐西域記校注》）。現代學術著作如《印度古代史綱》明确指出，阿育王推行“達摩”治國理念，建立石柱法敕作為治國綱領（來源：中國社會科學出版社）。
需特别說明的是，中國教育部頒布的《現代漢語常用詞表》及《漢語大詞典》均未收錄“阿育帝”詞目。研究者若需準确了解該人物，建議參照《劍橋印度史》或季羨林校注的《大唐西域記》等權威史籍，避免使用非标準化譯名。
“阿育帝”是漢語中對古印度孔雀王朝君主阿育王（Ashoka）的别稱，具體解釋如下：
阿育帝（阿育王）是印度曆史上極具影響力的統治者。他在位期間推行非暴力政策，建立醫院、道路等公共設施，并派遣使者傳播佛教，促進了印度社會的繁榮與文化傳播（）。
在中文語境中，“阿育帝”被引申為君主仁政、愛民如子的象征。例如：
葉玉森《印度故宮詞》詩：“錦衣仙擁勝鬘妃，石闕鬼鏤阿育帝。”（）
詩句描繪了阿育王時期的宮殿景象，暗喻其治世之功。
該詞多用于文學或曆史讨論中，形容領導者的仁德治國，或作為印度古代史的代稱（）。
如需更詳細的曆史資料，可參考印度史相關文獻或佛教傳播研究。
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