漢 劉向 《列仙傳》載： 周靈王 太子 晉 ( 王子喬 )，好吹笙，作鳳鳴，遊 伊 洛 間，道士 浮丘公 接上 嵩山 ，三十馀年後乘白鶴駐 缑氏山 頂，舉手謝時人仙去。後以“笙鶴”指仙人乘騎之仙鶴。 唐 杜甫 《玉台觀》詩之一：“人傳有笙鶴，時過北山頭。” 宋 姜夔 《阮郎歸》詞：“與君閒看壁間題：夜涼笙鶴期。” 明 徐渭 《小集滴水厓朝陽觀》：“不信夜來高頂望，定應笙鶴下飛仙。”
“笙鶴”是漢語文學中的複合意象，由“笙”與“鶴”兩種元素組合而成，其含義可從以下三個層面解析：
1. 字義溯源
“笙”指中國古老的簧管樂器，屬八音之一“匏”類（《周禮·春官》）；“鶴”為大型涉禽，因姿态優雅、鳴聲清越，自古被視為祥瑞之鳥（《詩經·小雅·鶴鳴》）。二者結合最早見于道教文化，象征仙人以笙樂馭鶴飛升的傳說。
2. 文化意象
“笙鶴”凝結了道教修仙思想與文人隱逸情懷。如唐代劉禹錫《步虛詞》雲“華表千年一鶴歸，笙音遙映紫霞衣”，描繪仙人乘鶴吹笙、超脫塵世的場景。宋代陸遊亦以“夜聽笙鶴鳴，知有地仙過”詩句，借其寄托對長生境界的向往。
3. 典故關聯
該詞與“王子喬吹笙引鶴”典故密切相關。據《列仙傳》記載，周靈王太子王子喬好吹笙，後乘白鶴仙去，後世遂以“笙鶴”代指得道飛升或仙境妙音。
“笙鶴”是一個源自道教傳說的詞語，其含義與仙人意象密切相關，以下是詳細解釋：
該詞出自漢代劉向《列仙傳》記載的傳說：周靈王太子晉（即王子喬）擅長吹笙，能模仿鳳凰鳴叫，曾遊曆伊洛地區。後被道士浮丘公接引至嵩山修煉，三十餘年後乘白鶴現身缑氏山頂，向世人揮手告别後飛升成仙。由此，“笙鶴”特指仙人乘坐的仙鶴，成為道教文化中超凡脫俗的象征。
在詩詞中，“笙鶴”常被用來營造仙境氛圍或暗喻隱逸情懷：
需注意與“鶴笙”的區别：後者為成語，特指高亢激昂的樂聲（如所述），而“笙鶴”側重仙鶴意象，二者雖同含“笙”“鶴”二字，但文化指向不同。
“笙鶴”承載着中國古代“乘鶴登仙”的修道理想，既是道教文化的具象符號，也是文人寄托超世情懷的經典意象。
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