(1). 晉 謝安 在 會稽 東山 及 建康 俱有别墅，後人概稱“謝墅”。借指高門世族的第宅。 唐 李商隱 《彭城公薨後贈杜二十七勝李十七潘二君并與愚同出故尚書安平公門下》詩：“ 謝 墅 庾 樓相弔後，自今岐路各西東。”
(2). 謝靈運 在 會稽 的住宅。亦代稱貴族家園。 唐 劉禹錫 《和樂天＜洛城春＞齊梁體八韻》：“ 潘 園觀種植， 謝 墅閲池塘。”
謝墅（xiè shù）是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的詞彙，其核心含義指東晉名臣謝安在會稽（今浙江紹興）東山營造的别墅，後成為文人雅集、寄情山水的象征性場所。以下從詞義、典故與文化意蘊三方面詳細闡釋：
地理實指
“謝墅”最初特指謝安隱居會稽東山時修建的莊園，史稱“東山别墅”。此地依山傍水，謝安常于此邀聚名士，遊賞宴飲，談玄論道，成為東晉士族文化的标志性空間。據《晉書·謝安傳》載：“（謝安）寓居會稽，與王羲之及高陽許詢、桑門支遁遊處，出則漁弋山水，入則言詠屬文。”此處“寓居”即指其東山别墅的栖居生活。
詞素解析
雅集象征
謝安主持的“東山雅集”被視為中國文人集會的典範。王羲之、孫綽、支遁等名士皆曾造訪謝墅，蘭亭修禊、曲水流觞等文化活動亦與之關聯。唐代李白《憶舊遊寄谯郡元參軍》詩雲：“謝公終一起，相與濟蒼生”，即以“謝公”暗指謝安及其山莊代表的隱逸理想。
仕隱雙關
“謝墅”承載“隱居待仕”的文化隱喻。謝安隱居東山時以别墅為據點，既享林泉之樂，又蓄天下聲望，後應诏出山主持淝水之戰，成就“東山再起”典故。宋代蘇轼《水調歌頭·安石在東海》詞中“一任蒼苔滿地，年年不掃”，即借謝墅庭院抒寫對謝安仕隱智慧的追慕。
文學意象
唐宋以降，“謝墅”成為詩詞中象征高潔隱逸、名士風流的固定意象。如李商隱《子初郊墅》中“謝墅庾村相吊後”，以謝安别墅與庾信故居并稱，寄托對六朝風度的追懷。
園林美學範本
謝墅的營造理念（如依山理水、借景自然）深刻影響後世園林設計。明代計成《園冶》評：“夫借景，林園之最要者也……如謝公東山，取左右丘壑為勝”，将其奉為借景藝術的典範。
《晉書·卷七十九·謝安傳》
中華書局點校本，記載謝安生平及東山别墅史實。
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《漢語大詞典》（第二版）
“謝墅”詞條釋義，上海辭書出版社，2021年。
官方資源庫（需訂閱訪問）
《中國古典園林史》（第三版）
周維權著，清華大學出版社，第2章論及六朝莊園與謝墅影響。
《世說新語·賞譽》
劉義慶撰，記錄謝安東山雅集轶事，如“謝太傅盤桓東山”條。
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“謝墅”是一個漢語詞彙，主要包含以下兩層含義：
“謝墅”一詞因曆史人物謝安、謝靈運的别墅而得名，既可泛指豪門宅第，也可特指文人雅士的居所，常見于古典文學作品中，承載着對貴族生活與自然意趣的聯想。
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