[spritual principles;divine order of things] 自然規律
天道變化。——[英]赫胥黎著、 嚴複譯《天演論》
(1).猶天理，天意。《易·謙》：“謙亨，天道下濟而光明。”《書·湯诰》：“天道福善禍淫，降災於 夏 。” 晉 陶潛 《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》：“天道幽且遠，鬼神茫昧然。” 元 紀君祥 《趙氏孤兒》第三折：“直恁般歹做作，隻除是沒天道。” 陳毅 《哭葉軍長希夷同志》詩：“我不信天道，故不言天道之不公。”
(2).指自然界變化規律。《莊子·庚桑楚》：“夫春氣發而百草生，正得秋而萬寳成。夫春與秋，豈無得而然哉？天道已行矣。” 郭象 注：“皆得自然之道，故不為也。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·水旱》：“六歲一饑，十二歲一荒，天道然，殆非獨有司之罪也。” 唐 孟郊 《感懷》詩之六：“四時更變化，天道有虧盈。” 明 田藝蘅 《留青日劄·大明大統曆解》：“蓋天道無端，惟數可以推其機；天道至妙，因數可以明其理。”
(3).指顯示征兆的天象。《國語·周語下》：“吾非瞽史，焉知天道？”
(4).氣候，天氣。 元 關漢卿 《窦娥冤》第三折：“這等三伏天道，你便有衝天的怨氣，也召不得一片雪來。”《水浒傳》第三二回：“冬月天道，溪水正涸，雖是隻有一二尺深淺的水，卻寒冷的當不得。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·陸判》：“判曰：‘天道溫和，可以冷飲。’” 梁斌 《紅旗譜》十六：“天道熱，不想吃個瓜？”
(5).時光，時候。 元 無名氏 《殺狗勸夫》第三折：“這早晚天道，也不是你來的時候。” 元 鄭廷玉 《金鳳钗》第三折：“天道晚了，喒歇息了罷。” 梁斌 《紅旗譜》十：“看天道不早，她要回家去。”
(6).局勢，形勢。 柳青 《銅牆鐵壁》第八章：“因為藏反的都是些老人、娃娃和婆姨女子們，要是天道一變，人們往哪裡跑是好？”
(7).佛教所說六道之一。
"天道"的漢語詞典釋義及文化内涵
"天道"一詞在漢語詞典中的核心釋義為自然規律與宇宙運行的法則。《漢語大詞典》将其定義為"自然界發展變化的規律"，并強調其"不以人的意志為轉移"的特性。這一概念貫穿中國哲學史，如《周易·系辭》所述"一陰一陽之謂道"，揭示天道蘊含陰陽辯證關系。
從文化内涵分析，其意義可分為三方面：
現代漢語中，"天道酬勤"等成語仍廣泛使用，《現代漢語詞典》将其标注為書面語，多用于強調客觀規律或事理必然性。
（注：參考文獻為《漢語大詞典》《中國哲學史》《尚書譯注》《漢語詞彙史》《現代漢語詞典》等權威出版物，因未提供具體網絡鍊接，故标注來源名稱。）
“天道”是中國古代哲學和傳統文化中的重要概念，其内涵豐富且在不同語境下有多重解釋。以下是綜合多個權威來源的詳細解析：
字面含義
指天的運動變化規律，即萬物的規則與道理。世界必有其規則，天道是客觀存在的自然法則，涵蓋宇宙運行、四季更替等規律（如“春生秋實”出自《莊子·庚桑楚》）。
哲學範疇
在中國哲學中，天道既是自然規律，也與人道（社會倫理）相關聯，被認為是宇宙和諧有序的基礎。例如，《易經》提到“天道下濟而光明”，強調其普遍性。
唯物主義觀點
認為天道是自然界的客觀規律，不以人的意志為轉移。如《鹽鐵論》提到“天道然”，指氣候變化等自然現象遵循客觀規律。
唯心主義觀點
将天道視為“天意”或神明意志的體現，如《書·湯诰》中“天道福善禍淫”，認為天會獎懲善惡。
天象與氣候
古代将天文現象（如星象）稱為天道，也指代天氣或季節，如元曲《窦娥冤》中“三伏天道”指酷暑時節。
佛教六道之一
在佛教中，天道為六道輪回中的善道之一，指天神所處的境界。
社會局勢
古語中可引申為時局或形勢，如“天道變化”形容時代變遷。
天道思想深刻影響了中國傳統文化，如道家主張“順應天道”，儒家強調“天人合一”。陳毅詩句“我不信天道，故不言天道之不公”則體現了現代對傳統概念的反思。
以上内容綜合了哲學、文獻及曆史語境，如需進一步探讨具體文獻或學派觀點，可參考《易經》《莊子》等原著。
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