
感謝親朋祭奠死者。《二十年目睹之怪現狀》第九七回:“可是沒個親人,卻由 繆法人 穿了白衣,束了白帶,戴了摘纓帽子,在旁邊還禮謝奠。”
"謝奠"是漢語中具有特定禮儀色彩的複合詞,其核心含義指向喪葬文化中的緻謝環節。從構詞法分析,"謝"取"表達感謝"之義,"奠"指"設酒食以祭",二字組合後形成專用于殡葬場景的禮儀用語。
在傳統喪俗中,該詞主要用于兩種語境:一是指逝者家屬在守靈期間向吊唁賓客緻謝的禮儀環節,常見于《禮記·檀弓》記載的"賓客吊唁,主人拜謝"儀式;二指喪事結束後,孝子向參與治喪的親友、鄰裡表達謝意的回禮行為,這種行為在北方部分省份被稱為"謝孝",在南方則多稱"謝奠"。
該儀式通常包含三個遞進層次:首先是物質層面的回贈,如分發白毛巾、糕餅等"回禮";其次是精神層面的跪拜禮,孝子需向吊客行跪叩大禮;最後是口頭緻謝,由家族長者宣讀謝詞。這種禮儀既體現儒家"慎終追遠"的思想,也符合《周禮》所載"兇禮五目"中的賓主之儀。
謝奠(xiè diàn)是漢語詞彙,其核心含義為感謝親朋對逝者的祭奠,通常用于喪葬禮儀中。以下是詳細解析:
謝奠指在喪事過程中,逝者家屬向前來吊唁、祭奠的親友表達感謝。該詞由“謝”(表達感激或緻歉)與“奠”(祭奠儀式)組合而成,強調禮儀性回饋。
最早見于清代小說《二十年目睹之怪現狀》第九七回,描述缪法人代替無親人的逝者行謝奠之禮的場景:“穿了白衣,束了白帶,戴了摘纓帽子,在旁邊還禮謝奠”。
部分資料(如)将其視為成語,解釋為“為逝者舉行隆重葬禮”,但此說法未見于權威典籍或主流文獻,可能為個别釋義延伸。綜合多數來源,仍以“感謝祭奠”為核心釋義。
提示:如需考證具體文獻用例,可參考《二十年目睹之怪現狀》原文或清代民俗研究資料。
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