亦作“ 五日子 ”。農曆五月初五所生之子，古人迷信，以是日多禁忌，有生子不長養之陋俗。《史記·孟嘗君列傳》：“ 文 （ 孟嘗君 ）以五月五日生。 嬰 告其母曰：‘勿舉也。’其母竊舉生之。及長，其母因兄弟而見其子 文 於 田嬰 。 田嬰 怒其母曰：‘吾令若去此子，而敢生之，何也？’ 文 頓首，因曰：‘君所以不舉五月子者，何故？’ 嬰 曰：‘五月子者，長與戶齊，将不利其父母。’” 司馬貞 索隱：“《風俗通》雲：‘俗説五月五日生子，男害父，女害母。’”《西京雜記》卷二：“ 王鳳 以五月五日生，其父欲不舉，曰：‘俗諺舉五日子，長及戶則自害，不則害其父母。’”《宋書·王鎮惡傳》：“ 鎮惡 以五月五日生，家人以俗忌，欲令出繼疎宗。 猛 見奇之，曰：‘此非常兒，昔 孟嘗君 惡月生而相 齊 ，是兒亦将興吾門矣。’故名之為 鎮惡 。”
五月子指農曆五月出生的孩子，在古代文獻中多被視為不祥之兆，屬特定曆史時期的民俗禁忌概念，現代漢語已極少使用。
核心含義
“五月子”特指農曆五月出生的嬰兒。先秦至漢代民俗認為此月生子不吉，需棄養或改生日，如《史記·孟嘗君列傳》載田嬰因“五月子”欲棄養孟嘗君。王充《論衡·四諱篇》亦批判此俗：“五月子殺父與母，不得已舉之，父母禍死。”
禁忌成因
古人視五月為“惡月”，因仲夏濕熱多疫病（《禮記·月令》稱“陰陽争，死生分”），遂将嬰兒夭折歸因于出生月份。漢代《風俗通義》更将五月五日視為“惡日”，生子“男害父，女害母”。
概念擴展
早期僅忌五月五日生子（如孟嘗君案例），後擴展至整個五月。《西京雜記》載漢成帝時仍有“不舉五月子”之風。
現代定位
該詞屬曆史民俗用語，當代《現代漢語詞典》《漢語大詞典》均收錄但标注“古俗”，實際使用已被“五月出生的孩子”等中性表述取代。
注：本文釋義綜合《史記》《論衡》《風俗通義》等典籍記載，反映古代特定民俗觀念，無科學依據。現代漢語中該詞僅具曆史文化研究價值。
“五月子”是一個漢語詞彙，具體解釋如下：
指農曆五月初五（端午節）出生的孩子。古人認為此日不吉利，迷信有“生子不長養”的禁忌，甚至存在棄養或殺害的陋俗。
若有進一步考據需求，可參考《史記》原文或民俗研究文獻。
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