屈己以尊賢。《禮記·表記》：“彰人之善而美人之功，以求下賢，是故君子雖自卑而民敬尊之。”《新唐書·舒元輿傳》：“古貢士未有輕於此者，且宰相公卿繇此出，夫宰相公卿非賢不在選，而有司以隸人待之，誠非所以下賢意。”
“下賢”是漢語中的複合詞，由“下”與“賢”組合而成，其核心含義指地位尊貴者以謙遜态度對待賢能之士。《漢語大詞典》将其定義為“屈己以尊賢”，強調上位者對人才的尊重。此詞最早見于《禮記·表記》：“君子不以口譽人，則民作忠。故君子問人之寒則衣之，問人之饑則食之，稱人之美則爵之，下賢者也。”此處“下賢”指通過實際行動體現對賢者的禮遇。
從構詞角度分析，“下”作動詞時表示降低身份、謙恭待人，“賢”指德才兼備之人，二者結合形成古代政治文化中的核心倫理概念。《史記·魏公子列傳》記載戰國四公子“皆下士喜賓客以相傾”，其中信陵君“自迎侯生”的故事即“下賢”的典型範例，被後世視為尊賢重才的典範。
在語義演變過程中，“下賢”逐漸衍生出兩種内涵：一是具體行為層面，如《管子·法法》所言“上賢者下之，下賢者貴之”，指具體的任賢舉措；二是抽象道德層面，如《論語·學而》提出的“賢賢易色”，強調以賢德為标準的價值取向。現代漢語中該詞多用于曆史研究或文學創作領域，形容古代明君的治國之道。
“下賢”是一個漢語詞彙，其核心含義為“屈己以尊賢”，即放下身份以尊重有才德的人。以下是綜合多個權威來源的詳細解析：
“下賢”由“下”（動詞，意為謙卑、屈己）和“賢”（名詞，指有德行和才能的人）組成，字面可理解為“謙卑地對待賢者”。這一行為體現了對賢者的推崇與學習态度。
該詞最早見于《禮記·表記》：“彰人之善而美人之功，以求下賢”，意為彰顯他人優點以表達對賢者的尊重。唐代《新唐書》中也有類似用法，強調選拔人才時應持謙遜态度。
“賢”字本身包含“才能”與“德行”雙重含義（貝部表財富，臤部表掌控），暗示賢者需兼具能力與品德。這為“下賢”提供了更深層的文化注解。
如需查閱完整古籍原文或不同詞典的釋義對比，可參考漢典、滬江詞典等來源。
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