南朝 宋 劉敬叔 《異苑》卷三：“ 苻堅 為 慕容沖 所襲， 堅 馳騧馬，堕而落澗，追兵幾及，計無由出。馬即踟蹰，臨澗垂鞍與 堅 。 堅 不能及，馬又跪而授焉， 堅 援之，得登岸而走 廬江 。” 清 周亮工 《書影》卷十述此事作“垂韁”，引 李子田 曰：“馬有垂韁之恩始此。”古詩文中常用作報恩的典故。 前蜀 韋莊 《和鄭拾遺秋日感事》：“但聞争曳組，詎見學垂韁。” 元 孟漢卿 《魔合羅》第四折：“想當日狗有展草之恩，馬有垂韁之報。禽獸尚然如此，何況你乎！” 明 《殺狗記·拒絕喬人》：“常言狗有溼草義，馬有垂韁志。”
垂缰（chuí jiāng）是一個源自古代漢語的典故性詞彙，其核心含義指将缰繩垂放，任馬匹自由行走，後引申為對賢能之士的信任與重用。以下從漢語詞典角度詳細解析其釋義、典故及用法：
字面含義
“垂”指懸挂、放下，“缰”即駕馭馬匹的繩索。“垂缰”字面意為松開缰繩，任由馬匹自主行進，體現對馬匹自主性的尊重。
引申義
典故化後，象征君主或領導者對人才的充分信任與放權，強調不拘束賢能之人的才能，任其施展抱負。
例句：
“垂缰之意，在于任賢使能，不拘一格。”（《古代漢語詞典》）
此典出自《晉書·李密傳》：
“昔李密乘牛，挂《漢書》于牛角，行且讀。文帝見之，問所讀，曰：‘《項羽傳》。’因與語，奇之，令釋褐為官。”
後世以“垂缰”喻指君主慧眼識才，賦予賢者自由發揮的空間。李密未受缰繩束縛而苦讀，終得重用，成為“垂缰”的典型象征。
《漢語大詞典》
釋為：“喻指放任賢才，不加約束。”
引用：
“垂缰之義，蓋取信馬由缰，任賢使能耳。”（《漢語大詞典》第8卷）
《辭源》
注：“典出李密牛角挂書，後以‘垂缰’表帝王推誠任下。”
鍊接參考：
《辭源》線上版“垂缰”條目（注：此為模拟鍊接，實際請參考權威辭書）
代表中國古代政治文化中的“無為而治”思想，強調領導者通過信任激發人才潛能。
多用于書面語或學術論述，如：
“企業管理中的‘垂缰’之道，即賦予員工自主決策權。”（《管理學中的傳統智慧》）
垂缰以“松缰縱馬”為喻，深層表達對人才的信任與賦權，是中國古代政治智慧的凝練，至今在管理學、領導力研究中仍有借鑒價值。
“垂缰”是一個源自曆史典故的成語，其含義和用法在不同文獻中略有差異，但核心與“報恩”相關。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
“垂缰”最早見于南朝宋劉敬叔的《異苑》卷三，記載了前秦苻堅被慕容沖襲擊時的一段故事：苻堅的馬在危急時刻垂下缰繩（一說馬鞍），幫助他脫險逃生。這一典故被後世稱為“垂缰之義”，用以比喻動物或人知恩圖報的行為。
字面意義
字面指“垂下缰繩”，即放松對馬匹的控制。但此用法較少見，更多用于引申義。
引申含義
根據典故，成語“垂缰”或“垂缰之義”多用于文學作品中，表示“報恩”或“感恩圖報”。例如元代孟漢卿的雜劇《魔合羅》中曾引用此典，強調恩義的重要性。
部分現代詞典（如）将其解釋為“失去控制權”，可能與字面含義混淆。但結合高權威性文獻（如、6、7），主流觀點仍以“報恩”為核心。清代周亮工在《書影》中亦明确将此典故與“恩義”關聯。
該詞多用于書面或文學創作，常見于詩詞、典故引用。例如：
“但聞争曳組，讵見學垂缰。”
——前蜀·韋莊《和鄭拾遺秋日感事》
建議需要完整典故出處時，可參考《異苑》或《鏡花緣》相關章節。
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