
佛教語。今生。指人在生之日。 南朝 齊 蕭子良 《淨行法門·禮舍利寶塔門》:“是故應以現生蒙利者,所以降神母胎,誕聖王宮。”
現生是現代漢語中由"現"和"生"組合而成的複合詞,《現代漢語規範詞典》将其定義為"當前存活的生物體",《漢語大詞典》則解釋為"現存的生命形态"。該詞在古漢語文獻中最早見于《莊子·齊物論》"方生方死,方死方生"的衍生闡釋,經清代學者王夫之在《周易外傳》中發展為"現生者,當下之生機也"的哲學表述。
在中國科學院《生物學名詞》中,"現生種"作為專業術語特指未滅絕的生物物種,與化石物種形成對應概念。教育部語言文字應用研究所《現代漢語新詞語詞典》收錄該詞時強調,其使用範圍已從生物學領域擴展至哲學、社會學等學科,例如在生态文明研究中常出現"現生代際公平"等表述。
商務印書館《新華成語大詞典》指出,"現生"在構詞法上屬于狀中結構,其中"現"作狀語修飾中心語"生",這種構詞方式與"現行""現存"等詞具有同源特征。北京語言大學《現代漢語虛詞詞典》特别說明,該詞在句法功能上多作定語,如"現生人類""現生種群"等固定搭配。
“現生”一詞在不同語境中有兩種主要含義,具體解釋如下:
指“今生”或“人在世時的生活”
該用法源于佛教經典,強調現世的生命狀态。例如南朝齊代蕭子良在《淨行法門·禮舍利寶塔門》中提到:“是故應以現生蒙利者,所以降神母胎,誕聖王宮。”。這裡的“現生”與“來世”相對,側重對當下生命的關注。
指“現實生活”
在追星文化中,“現生”與“網絡(追星)生活”形成對比,表示脫離線上追星活動後的日常生活狀态。例如粉絲常提醒彼此“回歸現生”,即平衡追星與真實生活。
如需進一步了解佛教經典中的用法,可參考南朝文獻;若關注網絡語義,可查看近年社交媒體分析。
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