《史記·封禅書》：“自 威 ( 齊威王 )、 宣 ( 齊宣王 )、 燕昭 使人入海求 蓬萊 、 方丈 、 瀛洲 。此三神山者，其傅在 勃海 中……蓋嘗有至者，諸僊人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去，終莫能至雲。” 唐 白居易 《長恨歌》：“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。”後因稱仙人所居住的仙境為“仙山樓閣”。多用于形容奇異不凡或美妙空幻的境界或景象等。 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二六八：“仙山樓閣尋常事，兜率甘遲十劫生。” 康有為 《人境廬詩草序》：“而詩之精深華妙，異境日闢，如遊海島，仙山樓閣，瑤花縞鶴，無非珍奇矣。” 魯迅 《呐喊·社戲》：“回望戲台在燈火光中，卻又如初來未到時候一般，又漂渺得象一座仙山樓閣，滿被紅霞罩着了。”亦作“ 仙山瓊閣 ”。瓊，美玉。 毛6*澤6*東 《念奴嬌·鳥兒問答》詞：“借問君去何方？雀兒答道：有仙山瓊閣。”
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"仙山樓閣"是漢語中極具詩意的典故性成語，其核心意象源自古代神話體系中對理想世界的想象。該詞可拆解為兩部分理解："仙山"指傳說中神仙栖居的靈山，如《山海經》所述蓬萊、方丈、瀛洲三神山；"樓閣"特指雲霧缭繞中的華美建築群，構成超脫塵世的仙境景觀。
從語義演變角度考察，《漢語大辭典》記載該詞最早見于《史記·封禅書》，描述方士所述"三神山居水中，諸仙人及不死之藥皆在焉，其物禽獸盡白，而黃金銀為宮阙"，後經唐代白居易《長恨歌》"忽聞海上有仙山，山在虛無缥缈間"的文學化處理，逐漸定型為虛實相生的審美意象。
文化内涵層面，《中國神話傳說詞典》指出其承載三重象征：其一喻指求仙問道的理想境界，其二引申為可望不可即的美好事物，其三在書畫藝術中成為表現空間縱深感的構圖範式。明代文震亨《長物志》更将"仙山樓閣"列為園林造景的至高境界，強調其"雖由人作，宛自天開"的美學特征。
現代語義應用中，《現代漢語成語規範詞典》歸納出兩重引申義：既可形容精妙絕倫的人工建築，如北京頤和園佛香閣建築群常獲此譽；亦用于批判脫離現實的理論建構，這種用法常見于政論文章對空想主義的譬喻。
“仙山樓閣”是一個漢語成語，其詳細解釋如下：
基本釋義
指傳說中仙人居住的仙境，常用來形容奇異不凡或美妙空幻的境界、景象。這一意象源于古代神話對海上神山的想象，包含黃金白銀建造的宮阙、純白生靈等元素。
出處與典故
源自《史記·封禅書》，記載齊威王、齊宣王、燕昭王派人尋找海上三神山（蓬萊、方丈、瀛洲）的故事。原文描述：“未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。臨之，風辄引去，終莫能至雲”，體現了仙境的神秘與虛幻。
用法與近義詞
文化内涵擴展
除形容自然或幻想中的奇景外，後世也引申用于贊美建築物的壯麗華美，如園林、宮殿等具有飄渺意境的建築群。
如需更完整的原文引用或曆史演變，可參考《史記》相關篇章或權威詞典來源。
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