《史记·封禅书》：“自 威 ( 齐威王 )、 宣 ( 齐宣王 )、 燕昭 使人入海求 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 。此三神山者，其傅在 勃海 中……盖尝有至者，诸僊人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风輒引去，终莫能至云。” 唐 白居易 《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无縹緲间。楼阁玲瓏五云起，其中绰约多仙子。”后因称仙人所居住的仙境为“仙山楼阁”。多用于形容奇异不凡或美妙空幻的境界或景象等。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二六八：“仙山楼阁寻常事，兜率甘迟十劫生。” 康有为 《人境庐诗草序》：“而诗之精深华妙，异境日闢，如游海岛，仙山楼阁，瑶花縞鹤，无非珍奇矣。” 鲁迅 《呐喊·社戏》：“回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得象一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。”亦作“ 仙山琼阁 ”。琼，美玉。 毛6*泽6*东 《念奴娇·鸟儿问答》词：“借问君去何方？雀儿答道：有仙山琼阁。”
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"仙山楼阁"是汉语中极具诗意的典故性成语，其核心意象源自古代神话体系中对理想世界的想象。该词可拆解为两部分理解："仙山"指传说中神仙栖居的灵山，如《山海经》所述蓬莱、方丈、瀛洲三神山；"楼阁"特指云雾缭绕中的华美建筑群，构成超脱尘世的仙境景观。
从语义演变角度考察，《汉语大辞典》记载该词最早见于《史记·封禅书》，描述方士所述"三神山居水中，诸仙人及不死之药皆在焉，其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙"，后经唐代白居易《长恨歌》"忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间"的文学化处理，逐渐定型为虚实相生的审美意象。
文化内涵层面，《中国神话传说词典》指出其承载三重象征：其一喻指求仙问道的理想境界，其二引申为可望不可即的美好事物，其三在书画艺术中成为表现空间纵深感的构图范式。明代文震亨《长物志》更将"仙山楼阁"列为园林造景的至高境界，强调其"虽由人作，宛自天开"的美学特征。
现代语义应用中，《现代汉语成语规范词典》归纳出两重引申义：既可形容精妙绝伦的人工建筑，如北京颐和园佛香阁建筑群常获此誉；亦用于批判脱离现实的理论建构，这种用法常见于政论文章对空想主义的譬喻。
“仙山楼阁”是一个汉语成语，其详细解释如下：
基本释义
指传说中仙人居住的仙境，常用来形容奇异不凡或美妙空幻的境界、景象。这一意象源于古代神话对海上神山的想象，包含黄金白银建造的宫阙、纯白生灵等元素。
出处与典故
源自《史记·封禅书》，记载齐威王、齐宣王、燕昭王派人寻找海上三神山（蓬莱、方丈、瀛洲）的故事。原文描述：“未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云”，体现了仙境的神秘与虚幻。
用法与近义词
文化内涵扩展
除形容自然或幻想中的奇景外，后世也引申用于赞美建筑物的壮丽华美，如园林、宫殿等具有飘渺意境的建筑群。
如需更完整的原文引用或历史演变，可参考《史记》相关篇章或权威词典来源。
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